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- 210711 꽈배기처럼 서로 연결된 미래
- 210711 꽈배기처럼 서로 연결된 미래 "엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리고 나가 굴 어귀에 서매 소리가 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:13-14). 엘리야는 하나님의 선지자들이 다 죽임을 당했고 자신만 홀로 남았는데 자신도 언제 죽임을 당할지 모른다며 하소연한다. 엘리야의 입장에서는 맞다. 엘리야가 죽은 사람을 살리고 하늘에서 불을 내리고 또 비를 내렸지만 적대적인 상황은 그대로다. 아합 왕실이 엘리야를 추격해 죽이려고 한다. 엘리야는 광야로 물러났다가 다시 40일을 도망쳐 지금 호렙산에서 하나님의 음성을 듣는 중이다. 그러나 하나님의 입장에서는 엘리야가 틀렸다. "여호와께서 그에게 이르시되 너는 네 길을 돌이켜 광야를 통하여 다메섹에 가서 이르거든 하사엘에게 기름을 부어 아람의 왕이 되게 하고 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘의 왕이 되게 하고 또 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라"(왕상19:15-16). 하나님은 대전환의 새 판을 짜신다. 아람의 왕, 이스라엘의 왕, 그리고 하나님의 선지자를 다 바꾸신다. 엘리야가 보지 못한 큰 그림이다. "그러나 내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 다 바알에게 입맞추지 아니한 자니라"(왕상19:18). 엘리야가 오직 자신만 남았다며 칭얼거리지만 하나님은 7,000명을 남기겠다고 약속하신다. 엘리야일지라도 자신의 입장에 빠져서 다른 가능성, 특히 하나님의 가능성을 보지 못하는 것이다. 우리는 이미 있는 것에서 답을 찾다가 좌절한다. 그러나 하나님은 아직 없는 것에서 답을 주신다. "오래 전에 여호와께서 바다를 갈라 소용돌이치는 물결 사이에 곧장 길을 내시고 이집트의 막강한 군대와 그 모든 전차와 말을 바다 속으로 끌어들여 송두리째 엎어 버리고 그들을 다시는 일어나지 못하게 하여 등불을 끄듯이 그들을 완전히 소멸하셨다. 그러나 여호와께서 말씀하신다. '지나간 일은 잊어버리고 생각하지 말아라. 보라! 내가 새로운 일을 행하겠다. 이미 그 일이 나타나기 시작했는데 너희는 보지 못하느냐? 내가 광야에 길을 내고 사막에 물이 흐르게 할 것이다'"(사43:16-19). 430년간의 이집트 노예생활에서 해방된 출애굽 기적에 이스라엘 백성의 기억이 대대로 매달려 있다. 무엇을 구하든지, 무엇을 생각하든지 이스라엘 백성에게는 출애굽 기적이 표준이고 모범이다. 그것에서 벗어나기가 어렵다. 그러나 하나님은 다 지나간 일일 뿐이니 잊어버리라고 말씀하신다. 이번에는 광야에 길을 내고 사막에 강을 내어서 이스라엘 백성의 바벨론 포로생활 70년을 끝내시겠다는 것이다. 우리의 입장에서는 절망이어도 하나님은 이전과 전혀 다른 차원의 새 길을 내실 수 있다. "그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐. 이르시되 무슨 일이냐. 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이거늘 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못 박았느니라. 우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라. 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요"(눅24:18-21). 두 제자는 예수님의 십자가 사건이 준 충격에 빠져 있다. 사흘째라서 부활하신 예수님이 가까이 계신데도 알아채지 못한다. 십자가 사건 외에 다른 것은 두 제자에게 보이지 않는다. 십자가에 빠져 있으면 부활을 볼 수 없다. 좋은 것이든, 나쁜 것이든 어떤 것에 빠져 있으면 다른 것을 볼 수 없다. 몰입의 함정이다. 나쁜 것에 빠져 있다면 좋은 것을 놓칠 수 있고 좋은 것에 빠져 있다면 더 좋은 것을 놓칠 수 있다. "또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘 이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여, 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바, 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라"(눅24:24-27). 예수님은 십자가 사건 후 3일 만에 살아나실 것을 연거푸 말씀하셨다(마16:21, 20:18-19). 최후의 만찬 후 겟세마네로 기도하러 가시면서도 예수님은 부활에 관해 또 언질을 주셨다(마26:32). 그러나 제대로 듣고 믿은 제자는 없었다. 아무도 부활의 예수님을 먼저 기다리거나 찾지 않은 것이다. 십자가의 고난과 부활의 영광에 관해 예수님이 일일이 설명하시자 드디어 두 제자는 십자가 너머를 깨달을 수 있었다. "그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고 곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라. 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라"(눅24:32-35). 두 제자는 십자가 사건에 매몰된 상태에서 스스로 빠져나올 수 없었다. 십자가가 끝장인 줄 알았기 때문이다. 그러나 예수님께는 두 제자가 보지 못한 새 차원이 있었다. 부활이었다. 예수님이 십자가 너머의 부활을 가리키시자 두 제자는 신앙의 새 길을 걸을 수 있었다. 예수님은 길이시고 부활이시다. 예수님 안에서 끝장은 없다. 원래 예수님의 십자가는 꽈배기처럼 부활과 맞닿아 있었다. 십자가와 부활이 꽈배기처럼 맞닿아 있듯이 지상계와 천상계도 그렇지 않을까. 항성 100조 개를 품고 있는 초거대 은하 'IC 1101'까지의 거리는 지구에서 10.45억 광년이라고 한다. 그렇다면 지구에서 천상계의 하나님 보좌 앞까지의 거리는 100억 광년쯤 될까. 우리의 사후에 우리의 영혼이 몇 시간 만에, 또는 며칠 만에 천상계에 도달한다면 두 가지 가능성이 있다. 하나는 빛보다 억만 배나 빠르게 이동한다는 것이고 다른 하나는 천상계가 아주 가까이 있다는 것이다. 전자라면 우리의 영혼이 그 이동 속도를 견딜 수 있을까. 후자라면 한 시간 만에도 이동할 수 있다. 지상계와 천상계는 서로 엉켜 있는 게 아닐까. 꽈배기처럼 각자 독립적이지만 서로 붙어서 꼬여 있듯이 말이다. 꽈배기는 하나인 듯이 둘이고 둘인 듯이 하나다. 서로 붙어 있을 뿐, 각자 따로다. 천상계의 천사는 지상계를 알고 넘나들 수 있지만 지상계의 인간은 천상계를 모르고 넘나들 수 없다. 그런데 우리의 사후에 우리의 영혼은 천사의 안내에 따라 꽈배기처럼 지상계에 붙어 있는 천상계로 쉽게 이동할 수 있지 않을까. 그렇다면 우리의 영혼이 구천을 헤맬 이유가 없는 것이다. 어떤 것에 매몰되면 주변의 다른 것을 보지 못한다. 엘리야는 자신의 쫓기는 처지에 매몰된 나머지 하나님의 큰 그림을 알 수 없었고 두 제자는 십자가 사건에 매몰된 나머지 예수님의 새 길을 알 수 없었다. 꽈배기처럼 절망은 희망과 맞붙어 있고 좌절은 도약과 맞붙어 있다. 십자가는 부활과 맞붙어 있고 지상계는 천상계와 맞붙어 있다. 신앙도, 인생도, 비즈니스도 꽈배기와 같다. 더 나은 차원이 늘 가까이 맞붙어 있는 것이다. 그 접점의 출입문을 구하고 찾고 두드리자. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 시대의 흐름을 분간할 줄 알아야 남들을 통솔할 수 있다. 이 시대의 가장 큰 흐름은 기후위기다. 온실가스 증가는 지구 온난화를 초래하고 지구 온난화는 해수면 상승을 초래하고 해수면 상승은 해안도시 침수를 초래하게 된다. 네덜란드를 비롯해 여러 나라들이 천문학적인 돈을 쏟으며 제방을 쌓는 등 해안도시 침수에 대비하고 있다. 우리나라의 경우 부산 일대, 서해안 일대, 인천 일대가 침수될 것으로 보인다. 2030년 태풍이 상륙하면 인천공항 등 국토 6%가 잠기고 인구 332만 명이 피해를 입을 수 있다고 한다. 기후위기는 또한 감염병 증가도 초래할 것이다. 지구 온난화는 빙하 붕괴를 초래하고 빙하 붕괴는 영구 동토층의 동물 사체에 얼어 있던 바이러스와 세균을 다시 불러내고 있다. 고대의 바이러스와 세균에 대해 면역력을 못 갖춘 현대인이 코로나19보다 더 센 감염병 증가의 위험에 노출되는 것이다. 해안도시 침수와 감염병 증가를 초래하는 기후위기의 주범은 개인의 탐욕적인 편리 추구와 기업의 탐욕적인 이윤 추구다. 개인은 환경 파괴적인 소비를 포기해야 하고 기업은 환경 파괴적인 이윤을 포기해야 한다. 인간의 누적적인 환경 파괴 때문에 많은 생물종이 멸종하는 중이고 폭염, 폭우, 폭설, 한파, 가뭄, 산불, 태풍, 쓰나미 등의 자연 재해가 부메랑처럼 되돌아오는 중이다. 이 시대의 가장 큰 관심사는 친환경이다. 친환경적이지 않는 것은 다 지구 전체의 적이다. 기후위기를 선두로 해서 가상화폐, 인공지능, 메타버스도 이 시대의 큰 흐름들이다. 특히 메타버스는 수년 후 지배적인 경제체계로 성장할 가능성이 있다. 한때 4차 산업혁명이라는 말이 유행했듯이 지금은 메타버스라는 말이 유행이다. 메타버스가 4차 산업혁명의 완결판이 될 것이라는 전망도 있다. 메타버스 구현에 최첨단 ICT기술들이 동원되기 때문이다. 메타버스에 다양한 영역이 있지만 가장 쉽게 메타버스를 경험할 수 있는 방법은 VR기기를 직접 사용해 보는 것이다. 여러 VR기기들이 나와 있는데 페이스북의 오큘러스 퀘스트2가 우세하다. 기존의 VR기기에 비해 좀 가볍고 화질, 입체감, 성능이 우수하다. 가격은 싸진 편이다. 그래서 그런지 100만 대가 팔리는 데 79일이 걸렸다. 아이폰의 경우는 74일이었다. 2022년에는 오큘러스 퀘스트3가 2,000만 대 가량 출하될 것으로 예상된다. 이 정도의 성장 속도라면 페이스북의 기대대로 VR시대 곧 메타버스 시대가 스마트폰 시대를 뒤이을 수도 있다. 오큘러스 퀘스트2는 고사양 PC가 없어도 구동 가능한 독립형이다. 여기서 구동할 앱을 스마트폰으로 다운받아서 게임, 스포츠, 여행, 넷플릭스 영화
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- 210725 꿈과 전설이 된 사람
- 210725 꿈과 전설이 된 사람들 "야베스는 그의 형제보다 귀중한 자라. 그의 어머니가 이름하여 이르되 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라. 야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라"(대상4:9-10). 어머니가 고통스럽게 낳았던 아들 야베스는 땅을 더 주시라고 하나님께 간구했다. 왜 땅인가. 땅에는 바람도 있고 물도 있고 흙도 있다. 거기서 온갖 생명이 나서 산다. 땅은 곧 생명이다. 땅을 얻으면 생명을 얻는 것이고 땅을 잃으면 생명을 잃는 것이다. 자기 땅이 있어야 자주 독립적인 삶을 살 수 있다. 자기 땅이 없는 사람, 자기 땅을 빼앗긴 사람은 비참하다. 남에게 종속되는 삶을 살 수밖에 없다. 지금도 많은 사람들이 자기 땅을 갖고자 평생 애쓴다. 그러나 금융 지렛대가 짧고 부실해서 오랜 노동에도 불구하고 자기 땅을 갖지 못한다. 자기 땅이 있는 사람은 그 땅을 담보로 길고 튼튼한 금융 지렛대를 얻어 자기 땅을 더 넓힌다. 야베스는 빈궁하고 고단했지만 하나님의 도우심이라는 지렛대를 얻어 자기 땅을 더 넓힐 수 있었다. 무산계급이 유산계급으로 변신한 것이었다. 더 나아가 고난도 없이 여유로운 유한계급으로 살 수 있었다. 야베스는 자기 땅이 없는 당대인들에게는 꿈이 됐고 자기 땅이 없는 후대인들에게는 전설이 됐다. "한나가 마음이 괴로워서 여호와께 기도하고 통곡하며 서원하여 이르되 만군의 여호와여, 만일 주의 여종의 고통을 돌보시고 나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고 주의 여종에게 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그의 머리에 대지 아니하겠나이다. 그가 여호와 앞에 오래 기도하는 동안에 엘리가 그의 입을 주목한즉 한나가 속으로 말하매 입술만 움직이고 음성은 들리지 아니하므로 엘리는 그가 취한 줄로 생각한지라"(삼상1:10-13). 한나는 아들을 주시라고 처음에 가볍게 기도했을 것이다. 해가 거듭되자 한나의 기도는 점점 강해졌을 것이다. 그럼에도 불구하고 응답이 없자 한나는 가슴 속에서 용광로가 들끓듯이 통한의 서원 기도를 올렸다. "주의 여종에게 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그의 머리에 대지 아니하겠나이다." 다짜고짜 섣부르게 내뱉은 서원 기도가 아니라 오랜 기도 끝의 막다른 골목에서 작심하고 드린 서원 기도였다. "엘리가 그에게 이르되 네가 언제까지 취하여 있겠느냐. 포도주를 끊으라 하니 한나가 대답하여 이르되 내 주여, 그렇지 아니하니이다. 나는 마음이 슬픈 여자라. 포도주나 독주를 마신 것이 아니요, 여호와 앞에 내 심정을 통한 것뿐이오니 당신의 여종을 악한 여자로 여기지 마옵소서. 내가 지금까지 말한 것은 나의 원통함과 격분됨이 많기 때문이니이다 하는지라. 엘리가 대답하여 이르되 평안히 가라. 이스라엘의 하나님이 네가 기도하여 구한 것을 허락하시기를 원하노라 하니"(삼상1:14-17). 엘리 제사장은 한나가 술에 취한 줄 알고 한나더러 술을 끊으라며 꾸짖었다. 그러자 한나는 또박또박 자신의 처지를 전했다. "나는 마음이 슬프다. 술을 마시지 않았다. 나쁜 여자가 아니다. 내 심정을 하나님께 털어놓았을 뿐이다. 원통하고 분해서 이제껏 기도한 것이다." 한나의 대답에 엘리 제사장의 마음이 온정적으로 움직였다. "평안히 가라. 이스라엘의 하나님이 네가 기도하여 구한 것을 허락하시기를 원하노라." "이르되 당신의 여종이 당신께 은혜 입기를 원하나이다 하고 가서 먹고 얼굴에 다시는 근심 빛이 없더라. 그들이 아침에 일찍이 일어나 여호와 앞에 경배하고 돌아가 라마의 자기 집에 이르니라. 엘가나가 그의 아내 한나와 동침하매 여호와께서 그를 생각하신지라. 한나가 임신하고 때가 이르매 아들을 낳아 사무엘이라 이름하였으니 이는 내가 여호와께 그를 구하였다 함이더라"(삼상1:18-20). 엘리 제사장이 축복하는 말을 한나가 들은 후 한나의 얼굴에서 수심이 사라졌다. 한나의 마음에 하나님의 평안이 깃든 것이다. 어떤 절실한 문제를 놓고 한두 번 기도했다고 해서 마음에 평안이 생기는 것은 아니다. 여러 번 기도한 후 마음에 평안이 찾아오면 하나님의 응답을 기대해도 좋다. 드디어 한나가 사무엘을 낳았다. 그 이름의 뜻대로 사무엘은 한나가 하나님께 간구해서 얻은 아들이었다. 장차 사무엘은 12지파 연합을 마감시키고 왕국의 첫머리를 여는 역할을 수행하게 될 것이다. "그들이 수소를 잡고 아이를 데리고 엘리에게 가서 한나가 이르되 내 주여, 당신의 사심으로 맹세하나이다. 나는 여기서 내 주 당신 곁에 서서 여호와께 기도하던 여자라. 이 아이를 위하여 내가 기도하였더니 내가 구하여 기도한 바를 여호와께서 내게 허락하신지라. 그러므로 나도 그를 여호와께 드리되 그의 평생을 여호와께 드리나이다 하고 그가 거기서 여호와께 경배하니라"(삼상1:25-28). 한나는 어린 사무엘을 데리고 수소까지 잡아서 엘리 제사장을 찾았다. 한나는 받은 은혜를 알고 그 은혜에 보답하는 사람이었다. "내가 구하여 기도한 바를 여호와께서 내게 허락하신지라. 그러므로 나도 그를 여호와께 드리되 그의 평생을 여호와께 드리나이다." 자식의 자식의 자식까지 받은 은혜를 알고 그 은혜에 보답하는 사람이 있는가 하면 자식의 자식의 자식까지 받은 은혜를 잊고 그 은혜를 배반하는 사람도 있다. 한나는 자신의 입지를 높이신 하나님께 사무엘을 기꺼이 드렸다. "그의 어머니가 매년 드리는 제사를 드리러 그의 남편과 함께 올라갈 때마다 작은 겉옷을 지어다가 그에게 주었더니 엘리가 엘가나와 그의 아내에게 축복하여 이르되 여호와께서 이 여인으로 말미암아 네게 다른 후사를 주사 이가 여호와께 간구하여 얻어 바친 아들을 대신하게 하시기를 원하노라 하였더니 그들이 자기 집으로 돌아가매 여호와께서 한나를 돌보시사 그로 하여금 임신하여 세 아들과 두 딸을 낳게 하셨고 아이 사무엘은 여호와 앞에서 자라니라"(삼상2:19-21). 한나가 매년 제사를 드리러 엘리 제사장을 찾았고 그 때마다 작은 겉옷을 지어서 사무엘에게 입혔다. 이런 반복적인 정성을 접하고서 엘리 제사장은 하나님께서 한나에게 다른 후사를 주시라고 축복하곤 했다. 후일 한나는 3남 2녀를 더 얻을 수 있었다. 지금도 많은 사람들이 자녀를 갖고자 아주 애쓴다. 비혼 시대이고 무자녀 시대라지만 난임과 불임을 극복하고 자녀를 갖겠다는 부부가 많다. 한나는 자기 자녀가 없는 당대인들에게는 꿈이 됐고 자기 자녀가 없는 후대인들에게는 전설이 됐다. 땅이 없었는데 하나님께 간구해 땅을 가지게 된 사람은 땅이 없는 사람들에게 꿈이 되고 전설이 된다. 자녀가 없었는데 하나님께 간구해 자녀를 가지게 된 사람은 자녀가 없는 사람들에게 꿈이 되고 전설이 된다. 우리가 자신의 가장 큰 결핍을 놓고 하나님께 간구해 그 결핍을 충만히 채웠다면 우리도 딴 사람들의 꿈이 되고 전설이 될 수 있다. 또한 한나처럼 떳떳한 찬송도 남길 것이다. "…이제 나는 주님 앞에서 얼굴을 들 수 있습니다. 원수들 앞에서도 자랑스럽습니다…"(새번역 삼상2:1). "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 사람이면 누구나 자기 시대를 책임져야 한다. 자기 시대를 책임지려면 자기 시대의 흐름을 알아야 한다. 자기 시대의 흐름을 알면 남들을 통솔할 수 있다. 이 시대의 가장 큰 흐름은 기후위기다. 기후위기는 전 지구적인 흐름이어서 누구도 피할 수 없다. 이제 친환경이지 않고서는 개인도, 기업도, 정부도 생존할 수 없게 됐다. 친환경만큼은 아니지만 메타버스도 이 시대의 뜨거운 흐름 중의 하나다. 메타버스라는 말이 스치기만 해도 과민 반응이 나타날 지경이다. 정부는 메타버스 생태계를 조성하는 데, 기업은 메타버스 비즈니스를 육성하는 데, 개인은 메타버스 주식을 발굴하는 데 각각 지갑을 열고 있다. 굴지의 빅테크 기업들이 메타버스 비즈니스에 뛰어드는 중에 특히 페이스북이 전사적인 힘을 모으고 있다. 페이스북은 오큘러스 퀘스트2를 앞세우고 이미 VR기기 시장에서 선두를 달린다. 여기서 멈추지 않고 페이스북은 SNS 회사를 넘어 아예 메타버스 회사가 되려고 한다. 페이스북은 메타버스가 모바일 인터넷의 후계자라고 보고 메타버스 비즈니스에 모든 것을 투입하고 있다. 기존의 화상회의에 비해 메타버스가 뛰어난 점은 실제감이다. XR기술 등에 힘입어 메타버스는 같은 시공간에 같이 있다는 느낌을 준다. 지구 반대편에 있을지라도 직접 만난 듯이 자연스럽게 상호작용할 수 있는 것이다. 메타버스에서 만남, 교류, 놀이, 생산, 거래가 점점 더 활발해지고 있다. 메타버스가 일상 활동, 직업 활동, 경제 활동의 중요한 공간이 되고 있는 것이다. 이런 추세 속에서 NFT도 메타버스와 함께, 또 별도로 확장세를 거듭하는 중이다. 게임, 예술, 스포츠 등 상업성이 큰 영역뿐만 아니라 거의 모든 생활 영역에서 NFT가 만들어지고 있다. 가히 NFT 전성시대라고 할 만하다. 이런 시대적 흐름을 알아서 창조적으로 대응해야 한다. 그러려면 익숙해서 저항이 적은 일을 반복하려는 뇌의 게으른 습관에서 벗어나 낯설어서 저항이 큰 일도 시도할 수 있어야 한다. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 할 수 있다. 예수님의 일이 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있다. 어린 세대일수록 풀어야 하는 과제가 기후위기와 같이 전 지구적인 것이다. 대다수는 평생에, 또 대대로 성실하게 노력해서 돈을 벌었다. 3대에 걸쳐 계속 노동만 팔았다면 4대부터는 돈으로 돈을 버는 금융자산가가 나와야 한다. 금융자산가는 부동산도, 주식도, 귀금속도, 원자재도, 외환도, 가상화폐도, NFT도 다 다룰 수 있다. 그 결과 더 적은 노동으로 더 많은 돈을 벌게 되고 더 창조적인 활동에 더 많은 시간을 쓸 수 있게 된다. 재물을 얻을 능력을 주시라고(신8:18), 또한 좋은 협력자를 만나게 해 주시라고(잠27:17) 주님께 간구하자. "...할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라..."(막9:23). 믿는 사람이 말에 이런저런 조건을 달지 말라는 것이다. "...네가 그렇게 말하니, 돌아가거라, 귀신이 네 딸에게서 나갔다"(새번역 막7:29). 믿는 사람이 말을 할라치면 그렇게 하라는 것이다
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- 210801 욜로족보다 파이어족
- 210801 욜로족보다 파이어족 "이에 왕이 제사하러 기브온으로 가니 거기는 산당이 큼이라. 솔로몬이 그 제단에 일천 번제를 드렸더니 기브온에서 밤에 여호와께서 솔로몬의 꿈에 나타나시니라. 하나님이 이르시되 내가 네게 무엇을 줄꼬. 너는 구하라. 솔로몬이 이르되 주의 종, 내 아버지 다윗이 성실과 공의와 정직한 마음으로 주와 함께 주 앞에서 행하므로 주께서 그에게 큰 은혜를 베푸셨고 주께서 또 그를 위하여 이 큰 은혜를 항상 주사 오늘과 같이 그의 자리에 앉을 아들을 그에게 주셨나이다"(왕상3:4-6). "나의 하나님 여호와여, 주께서 종으로 종의 아버지 다윗을 대신하여 왕이 되게 하셨사오나 종은 작은 아이라 출입할 줄을 알지 못하고 주께서 택하신 백성 가운데 있나이다. 그들은 큰 백성이라 수효가 많아서 셀 수도 없고 기록할 수도 없사오니 누가 주의 이 많은 백성을 재판할 수 있사오리이까. 듣는 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선악을 분별하게 하옵소서. 솔로몬이 이것을 구하매 그 말씀이 주의 마음에 든지라"(왕상3:7-10). "이에 하나님이 그에게 이르시되 네가 이것을 구하도다. 자기를 위하여 장수하기를 구하지 아니하며 부도 구하지 아니하며 자기 원수의 생명을 멸하기도 구하지 아니하고 오직 송사를 듣고 분별하는 지혜를 구하였으니 내가 네 말대로 하여 네게 지혜롭고 총명한 마음을 주노니 네 앞에도 너와 같은 자가 없었거니와 네 뒤에도 너와 같은 자가 일어남이 없으리라. 내가 또 네가 구하지 아니한 부귀와 영광도 네게 주노니 네 평생에 왕들 중에 너와 같은 자가 없을 것이라"(왕상3:11-13). 이복형 아도니야의 반란 직후 어린 나이에 갑자기 왕이 된 솔로몬은 스스로 많은 부족감을 가졌을 것이다. 그래서 평소 가곤 했던 기브온 산당에 가서 하나님께 제사를 드렸다. 지금까지 짐승 1,000마리를 바쳤을 정도로 솔로몬의 신심은 컸다. 그 날 밤의 꿈에 하나님이 나타나서 말씀하셨다. "무엇을 줄꼬. 너는 구하라." 솔로몬은 송사를 듣고 분별하는 지혜를 구했다. "듣는 마음을 종에게 주사 주의 백성을 재판하여 선악을 분별하게 하옵소서." 솔로몬의 간청이 하나님의 마음에 맞았다. 하나님은 솔로몬에게 전무후무한 응답을 주셨다. "네게 지혜롭고 총명한 마음을 주노니 네 앞에도 너와 같은 자가 없었거니와 네 뒤에도 너와 같은 자가 일어남이 없으리라." 하나님은 솔로몬이 구하지 않은 부귀영화까지 덤으로 얹혀 주셨다. 솔로몬은 자기 분야의 지혜가 부족한 당대인들에게는 꿈이 됐고 자기 분야의 지혜가 부족한 후대인들에게는 전설이 됐다. "예수께서 배를 타시고 다시 맞은편으로 건너가시니 큰 무리가 그에게로 모이거늘 이에 바닷가에 계시더니 회당장 중의 하나인 야이로라 하는 이가 와서 예수를 보고 발 아래 엎드리어 간곡히 구하여 이르되 내 어린 딸이 죽게 되었사오니 오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 받아 살게 하소서 하거늘 이에 그와 함께 가실 새 큰 무리가 따라가며 에워싸 밀더라. 열두 해를 혈루증으로 앓아 온 한 여자가 있어"(막5:21-25). "많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고 가진 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에 예수의 소문을 듣고 무리 가운데 끼어 뒤로 와서 그의 옷에 손을 대니 이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라 생각함일러라. 이에 그의 혈루 근원이 곧 마르매 병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라. 예수께서 그 능력이 자기에게서 나간 줄을 곧 스스로 아시고 무리 가운데서 돌이켜 말씀하시되 누가 내 옷에 손을 대었느냐 하시니"(막5:26-30). "제자들이 여짜오되 무리가 에워싸 미는 것을 보시며 누가 내게 손을 대었느냐 물으시나이까 하되 예수께서 이 일 행한 여자를 보려고 둘러보시니 여자가 자기에게 이루어진 일을 알고 두려워하여 떨며 와서 그 앞에 엎드려 모든 사실을 여쭈니 예수께서 이르시되 딸아, 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라. 네 병에서 놓여 건강할지어다"(막5:31-34). 회당장 야이로는 자신의 어린 딸이 죽게 됐다며 예수님 앞에 엎드렸다. "오셔서 그 위에 손을 얹으사 그로 구원을 받아 살게 하소서." 야이로가 예수님의 직접적인 안수를 요청하자 예수님은 야이로의 집으로 향했고 큰 무리가 뒤따르며 밀어붙였다. 그 때 12년간 혈루증을 앓았던 여자가 무리 가운데 끼어들었다. 그녀는 다수의 의사를 거치면서 고생도 많이 했고 돈도 다 잃었다. 아무 효험도 없이 상태는 더 악화됐다. 예수님의 소문을 듣고 예수님을 찾아온 그녀는 예수님의 옷에 손만 대어도 나을 줄로 믿었다. 그녀의 믿음의 행동이 그녀의 혈루증을 멈추게 했다. 예수님이 뒤돌아보시며 누가 자기 옷에 손을 대었는지 물으셨고 제자들은 무리가 에워싸 떠민 게 아니냐고 반문했다. 예수님이 둘러보시자 그녀는 떨면서 달려와 엎드린 채 이실직고했다. 예수님은 그녀의 믿음이 그녀를 구원했다고 말씀하시며 그녀에게 건강하라고 선포하셨다. 야이로가 예수님의 직접적인 안수를 원했다면 그녀는 예수님의 옷에 손만 대기를 원했다. 그녀는 건강이 없는 당대인들에게는 꿈이 됐고 건강이 없는 후대인들에게는 전설이 됐다. 지혜가 없었는데 하나님께 간구해 지혜를 가지게 된 사람은 지혜가 없는 사람들에게 꿈이 되고 전설이 된다. 건강이 없었는데 하나님께 간구해 건강을 가지게 된 사람은 건강이 없는 사람들에게 꿈이 되고 전설이 된다. 우리가 자신의 가장 큰 결핍을 놓고 하나님께 간구해 그 결핍을 충만히 채웠다면 우리도 딴 사람들의 꿈이 되고 전설이 될 수 있다. " 구하라, 그리하면 너희에게 주실 것이요. 찾으라, 그리하면 찾아낼 것이요. 문을 두드리라, 그리하면 너희에게 열릴 것이니"(마7:7). "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 시대의 흐름을 알지 못하고서는 리더십을 제대로 발휘할 수 없다. 이 시대의 새로운 흐름 중의 하나는 메타버스다. 메타버스에서 개인은 게임을 하거나 사람을 만나거나 일을 하거나 아이템을 만들어 팔기도 한다. 기업은 브랜드를 홍보하거나 제품을 판매하기도 한다. 정부는 메타버스 플랫폼이 주력 산업으로 성장할 가능성을 보고 지원책 마련에 분주하다. 메타버스 플랫폼에 문제가 없는 것은 아니다. 코로나19 사태가 수그러들면 거품이 빠질 수도 있다. 메타버스 사용자의 다수를 차지하는 청소년 아바타에 대한 성희롱, 스토킹, 인신공격 등 각종 범죄행위도 우려된다. 유해한 콘텐츠도 있을 테고 무해한 콘텐츠라도 사용 과정에서 생기는 특허권, 상표권, 저작권의 침해행위가 예상된다. 메타버스 경제의 핏줄이라고 할 수 있는 NFT도 원본과 원본 디지털증명 사이에서 권리 충돌이 생길 수 있다. 발행권, 소유권, 사용권, 저작권의 한계가 모호한 것이다. 또한 사행성이나 발행 남발의 위험도 도사리고 있다. 누구나 무엇이든지 발행할 수 있다는 것은 장점이자 단점이다. NFT의 경제 가치가 사회적으로 인정되는 추세이기에 NFT를 판매하거나 경매하는 사업자의 경우 관련 법규의 제한에 직면할 수도 있다. 이런저런 문제에도 불구하고 메타버스와 NFT에 관한 입소문의 폭증이 쉽게 가라앉지는 않을 전망이다. 익숙해서 저항이 적은 것을 추구하려는 뇌의 게으른 관성에서 벗어나 이 시대의 새로운 흐름에 대해 깊게 탐구하고 넓게 탐험하는 노력이 요구된다. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 해야 한다. 예수님의 일이 지리적으로 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있다. 우리 앞에는 기후위기와 인공지능 확산에 따른 대형 난제들이 즐비하다. 누군가는 믿음과 용기를 갖고 덤벼들어 해결할 것이다. 대다수는 평생에, 또 대대로 성실하게 노력해서 돈을 벌었다. 3대에 걸쳐 계속 노동만 팔았다면 4대부터는 돈으로 돈을 버는 금융자산가가 나와야 한다. 금융자산가가 되면 모든 형태의 투자를 다 집행할 수 있는 여력이 있다. 그래서 더 적은 노동으로 더 많은 돈을 벌게 되고 더 창조적인 활동에 더 많은 시간을 쓸 수 있게 된다. 요즘은 20-30대도 조기 은퇴를 꿈꾸며 자산 형성에 골몰한다. 재물을 얻을 능력을 주시라고(신8:18), 또한 좋은 협력자를 만나게 해 주시라고(잠27:17) 주님께 간구하자. "...할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라..."(막9:23). 믿는 사람이 말에 이런저런 조건을 달지 말라는 것이다. "...네가 그렇게 말하니, 돌아가거라, 귀신이 네 딸에게서 나갔다"(새번역 막7:29). 믿는 사람이 말을 할라치면 그렇게 하라는 것이다. "나에게 능력 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다"(현대인의성경 빌4:13). 믿는 사람이 마땅히 해야 하는 말이다. "진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마18:18). 축복의 말씀이든, 저주의 말씀이든, 선포의 말씀이든 예수님이 말씀하시면 그대로 이루어졌다. 예수님의 이런 권능이 우리에게도 있다. 우리의 축복, 저주, 선포에 성취의 권능이 있는 것이다. 우리는 축복, 저주, 선포로 천지를 매고 풀 수 있다.
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- 210704 금융자산가가 되자
- 210704 금융자산가가 되자 "엘리야가 그 곳 굴에 들어가 거기서 머물더니 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:9-10). 하나님이 엘리야더러 왜 할일을 안 하고 여기까지 도망쳐 와 있느냐고 물으시는데 엘리야는 자기연민과 자포자기에 빠져 있다. "여호와께서 이르시되 너는 나가서 여호와 앞에서 산에 서라 하시더니 여호와께서 지나가시는데 여호와 앞에 크고 강한 바람이 산을 가르고 바위를 부수나 바람 가운데에 여호와께서 계시지 아니하며 바람 후에 지진이 있으나 지진 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하며 또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하더니 불 후에 세미한 소리가 있는지라"(왕상19:11-12). 하나님의 세미한 음성이 하나님의 현존하심을 가장 잘 드러낸다. "엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리고 나가 굴 어귀에 서매 소리가 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:13-14). 하나님이 한 번 더 엘리야의 임무를 상기시키시지만 엘리야는 여전히 자기연민과 자포자기에 빠져 있다. "여호와께서 그에게 이르시되 너는 네 길을 돌이켜 광야를 통하여 다메섹에 가서 이르거든 하사엘에게 기름을 부어 아람의 왕이 되게 하고 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘의 왕이 되게 하고 또 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라"(왕상19:15-16). 엘리야가 수행해야 할 과업을 하나님이 직접 말씀하시자 엘리야는 드디어 자기연민과 자포자기에서 벗어난다. 엘리야는 죽은 사람을 살렸고 하늘에서 불을 내린 후 바알 선지자 450명을 박멸했다. 또한 하늘에서 비를 내려 3년간의 가뭄을 끝냈다. 그러나 하나님의 왕국이 도래하기는커녕 왕실 권력에게 쫓겨 자기 목숨도 부지하기 어려울 지경이었다. 엘리야는 무력감에 눌려 죽고 싶다며 징징거렸다. "자기 자신은 광야로 들어가 하룻길쯤 가서 한 로뎀나무 아래에 앉아서 자기가 죽기를 원하여 이르되 여호와여, 넉넉하오니 지금 내 생명을 거두시옵소서. 나는 내 조상들보다 낫지 못하니이다 하고"(왕상19:4). 엘리야는 오직 자기만 남았다는 자기연민에 빠져 허우적거렸다. "오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다." 엘리야는 자포자기 상태로 저 멀리 호렙산에 이르기까지 도망쳤다. "이에 일어나 먹고 마시고 그 음식물의 힘을 의지하여 사십 주 사십 야를 가서 하나님의 산 호렙에 이르니라"(왕상19:8). 그러나 하나님은 거듭 단호하게 말씀하셨다. "엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐." 엘리야가 마땅히 서야 할 자리를 상기시키신 것이다. 하나님은 엘리야 외에도 7,000명을 남기리라는 말씀을 덧붙이시면서 엘리야에게 새 사명을 주셨다. "그러나 내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 다 바알에게 입맞추지 아니한 자니라"(왕상19:18). 하나님의 세미한 음성을 듣고서 엘리야는 자기연민과 자포자기에서 벗어나 다시 열정을 회복할 수 있었고 새 사명을 감당할 수 있었다. 하나님의 말씀을 들으면 자기연민과 자포자기에서 벗어나 다시 열정을 회복할 수 있고 새 사명을 감당할 수 있다. 하나님의 말씀에 능력이 있고 방향이 있기 때문이다. 어떻게 하나님의 말씀을 들을 수 있는가. 호렙산에까지 가야 하는가. 세미한 음성을 들으려고 부단히 노력해야 하는가. 아니다. 저 멀리 기도원에 가서 하나님의 세미한 음성을 들으려다가 자기 욕망의 세미한 음성을 듣고 잡귀신의 세미한 음성을 듣는다. 거의 그렇다. "그리고 또 한 가지 우리가 하나님께 늘 감사하는 것은 여러분이 우리가 전한 말을 받을 때 사람의 말로 받아들이지 않고 하나님의 말씀으로 받아들인 점입니다. 그 말씀은 믿는 여러분 속에서 지금 역사하고 있습니다"(살전2:13). 성경의 기록된 말씀을 선포하는 설교자의 말씀은 곧 하나님의 말씀이다. 성경 구절의 선포에서 하나님의 음성을 포착할 수 있어야 한다. 이게 가장 확실하고 쉬운 방법이다. 그 외는 거의 시간과 노력의 낭비다. "그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라. 그들이 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나 그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘 예수께서 이르시되 너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈 빛을 띠고 머물러 서더라"(눅24:13-17). 예수님의 십자가 사건 이후 두 제자가 예루살렘에서 엠마오 마을로 물러나는 중에 부활하신 예수님이 슬쩍 동행하신다. 그러나 두 제자는 낙심과 좌절에 빠진 나머지 예수님을 알아보지 못한다. 우리에게 360도 전방위의 모든 장면이 펼쳐져 있지만 우리가 어느 한 곳에 빠져 있으면 딴 곳들은 보지 못한다. 두 제자는 예수님의 십자가 사건에 몰입한 탓에 예수님의 부활 사건을 보고서도 알아채지 못하는 것이다. "그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐. 이르시되 무슨 일이냐. 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이거늘 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못 박았느니라"(눅24:18-20). 좌절과 낙심은 오직 그것만 보게 하고 딴 것들은 보지 못하게 한다. "우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라. 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요, 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라. 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘"(눅24:21-24). 두 제자는 여전히 외눈박이 상태다. "이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여, 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바, 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라. 그들이 가는 마을에 가까이 가매 예수는 더 가려 하는 것같이 하시니"(눅24:25-28). 예수님은 십자가 사건으로 인해 자기연민과 자포자기에 빠진 두 제자의 눈이 십자가 사건 너머를 보게 하신다. "그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다. 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 그들과 함께 유하러 들어가시니라. 그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라"(눅24:29-31). 드디어 두 제자의 눈이 밝아져 부활하신 예수님을 알아보지만 예수님은 이미 안 보이신다. "그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고 곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라. 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라"(눅24:32-35). 예수님이 자기에 관한 성경 구절들을 자세히 설명하시자 두 제자는 마음의 뜨거움을 느꼈다. 좌절과 낙심에서 벗어나 두 제자는 다시 열정을 회복할 수 있었고 예루살렘으로 복귀해 다른 제자들과 합력할 수 있었다. "그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라"(롬10:17). 예수님의 말씀을 들으면 믿음이 생기고 새 힘을 얻는다. 어떻게 예수님의 말씀을 들을 수 있는가. "너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요, 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요, 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라"(눅10:16). 성경에 기록돼 있는, 예수님의 말씀을 선포하는 설교자의 말씀은 곧 예수님의 말씀이다. 예수님에 관한 성경 구절의 선포에서 예수님의 음성을 들을 수 있어야 한다. 그 외는 자기 욕망의 음성이나 잡귀신의 음성일 가능성이 크다. 예수님의 말씀을 선포하는 설교에서 감화, 감동, 감명을 받을 줄 알아야 한다. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 할 수 있다. 예수님의 일이 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있는 것이다. "진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마18:18). 축복의 말씀이든, 저주의 말씀이든, 선포의 말씀이든 예수님이 말씀하시면 그대로 됐다. 예수님의 이런 권세가 우리에게도 있다. 우리가 축복의 말, 저주의 말, 선포의 말로 천지를 매고 풀 수 있다. "...할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라..."(막9:23). 믿는 사람이 말에 이런저런 조건을 달지 말라는 것이다. "...네가 그렇게 말하니, 돌아가거라, 귀신이 네 딸에게서 나갔다"(새번역 막7:29). 믿는 사람이 말을 할라치면 그렇게 하라는 것이다. "나에게 능력 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다"(현대인의성경 빌4:13). 믿는 사람이 마땅히 해야 하는 말이다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 시대의 전환점을 분간할 줄 아는 사람이 리더다. 지금은 기후위기, 가상화폐, 인공지능, 메타버스가 시대의 큰 전환점들이다. 특히 메타버스는 자기 안에 가상화폐와 인공지능도 함께 녹이면서 완전한 경제체계로 진화할 가능성이 있다. 메타버스 경제가 현실세계 경제를 압도할지도 모른다. 예를 들어 직방이나 라인은 현실세계의 사무실 대신 메타버스 안의 사무실에 아바타로 출근할 수 있게 했다. 이런 경우가 자꾸 늘어난다면 사무용 빌딩 수요가 줄 것이고 직장 주변의 주거 수요도 줄 것이다. 그 결과 현실세계의 공실률이 늘어나는 반면 가상세계의 입실률은 늘어날 것이다. 메타버스 안에서의 출퇴근이 확산될수록 현실세계에서 중심지와 변두리의 격차도 줄어들 수 있다. 2007년 스마트폰이 등장한 이후 스마트폰 열풍이 불었듯이 2020년 이후는 VR기기 열풍이 불 기세다. 특히 페이스북의 VR
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- 입소문의 폭증과 시대의 대전환
- 210627 입소문의 폭증과 시대의 대전환 "이새가 그의 아들 일곱을 다 사무엘 앞으로 지나가게 하나 사무엘이 이새에게 이르되 여호와께서 이들을 택하지 아니하셨느니라 하고…이에 사람을 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라. 여호와께서 이르시되 이가 그니 일어나 기름을 부으라 하시는지라. 사무엘이 기름 뿔병을 가져다가 그의 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와의 영에게 크게 감동되니라. 사무엘이 떠나서 라마로 가니라"(삼상16:12-13). 제사장 사무엘이 이새의 여덟째 아들 다윗을 미래의 왕으로 예선했다. 대역죄가 되는 폭탄급 사건이었지만 베들레헴 지역의 소수 사람들만 알았다. 왕조 교체까지 동반되는 대전환이 이루어지려면 전국적으로 알려져야 하고 전국적인 지지를 받아야 한다. 그러나 지금은 시작에 불과하다. 하나님이 직접 선택하셨다고 한들 다윗이 새 왕조의 태조가 되는 길은 결코 순탄할 수 없다. "무리가 돌아올 때 곧 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 여인들이 이스라엘 모든 성읍에서 나와서 노래하며 춤추며 소고와 경쇠를 가지고 왕 사울을 환영하는데 여인들이 뛰놀며 노래하여 이르되 사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다 한지라. 사울이 그 말에 불쾌하여 심히 노하여 이르되 다윗에게는 만만을 돌리고 내게는 천천만 돌리니 그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐 하고 그 날 후로 사울이 다윗을 주목하였더라"(삼상18:6-9). 다윗에게 기회가 왔다. 거인 골리앗과 맞대결하게 된 것이다. 돌팔매 한 방으로 골리앗을 땅바닥에 눕히자 승전보가 빠르게 전파를 타고 흘렀다. 특히 여인들의 환호가 대단했다. "여인들이 뛰놀며 노래하여 이르되 사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다." 한순간 다윗이 부상했다. 그러나 세력이 뒷받침하지 못하는 인기는 위험천만이다. 기득권층의 총공세가 이어지기 때문이다. "십 사람이 기브아에 와서 사울에게 말하여 이르되 다윗이 광야 앞 하길라 산에 숨지 아니하였나이까 하매 사울이 일어나 십 광야에서 다윗을 찾으려고 이스라엘에서 택한 사람 삼천 명과 함께 십 광야로 내려가서"(삼상26:1-2). "그런즉 청하건대 여호와 앞에서 먼 이곳에서 이제 나의 피가 땅에 흐르지 말게 하옵소서. 이는 산에서 메추라기를 사냥하는 자와 같이 이스라엘 왕이 한 벼룩을 수색하러 나오셨음이니이다"(삼상26:20). 사울 왕의 대대적인 추격이 계속됐다. 최고 권력자는 자기 자리를 넘볼 것 같은 2인자를 용납할 수 없다. 그럴싸한 명분을 내세우고 반드시 죽여서 후환을 없애려고 한다. 다윗은 두 번의 큰 고비를 넘겼다. 그러나 여전히 초라하다. "이제 나의 피가 땅에 흐르지 말게 하옵소서…이스라엘 왕이 한 벼룩을 수색하러 나오셨음이니이다." 지금은 생존조차 장담할 수 없다. 시간이 다윗 편으로 흘러야 한다. "사울의 집과 다윗의 집 사이에 전쟁이 오래매 다윗은 점점 강하여 가고 사울의 집은 점점 약하여 가니라"(삼하3:1). 내외부 요인들이 다윗에게 유리하게 작동했다. 다윗은 점점 강해지고 사울 왕은 점점 약해졌다. "그 때에 사람이 날마다 다윗에게로 돌아와서 돕고자 하매 큰 군대를 이루어 하나님의 군대와 같았더라"(대상12:22). 마침내 민심의 대이동이 일어나고 다윗은 전국적인 지지를 얻어 이스라엘 전체의 왕이 될 수 있었다. 왕조 교체와 같은 대전환이 일어나려면 민심의 대이동이 있어야 하고 민심의 대이동이 있으려면 입소문이 폭발적으로 불어나야 한다. 다윗이 골리앗을 제거했을 때 다윗에 관한 입소문이 한 번 들끓고는 이내 잠잠해졌다. 사울 왕의 진압이 계속됐기 때문이다. 기득권층의 집요한 방해에도 불구하고 입소문이 다시 살아나서 계속 확산된다면 대전환이 가능해진다. 입소문이 지역을 넘어 국가는 물론 세계로 확산되는가. 그 입소문에 역사의 대전환이 있다. "거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라. 그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워하는지라. 천사가 이르되 무서워하지 말라. 보라, 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라. 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라"(눅2:6-11). 북쪽 나사렛 동네에서 살던 요셉과 마리아는 남쪽 베들레헴 동네로 호적을 하러 갔다가 거기서 아기 예수님을 출산하게 됐다. 세계사에서 가장 큰 획을 그을 대사건이었지만 베들레헴 동네의 목자들을 비롯해 소수 사람들만 알았다. 세계사의 대전환이 이루어지려면 세계적으로 알려져야 하고 세계적인 지지를 받아야 한다. 그러나 지금은 단지 시작이다. 하나님이 직접 예정하셨다고 한들 식민지 주변부의 예수님이 그리스도가 되시는 길은 난망하다. "또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라, 하나님의 어린 양이로다. 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘…요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라"(요1:35-37, 40). 하루는 세례자 요한이 예수님더러 하나님의 어린 양이라며 공개적으로 밝히자 그의 두 제자가 예수님 쪽으로 이동했다. 예수님에 관한 입소문이 늘어나기 시작한 것이었다. "바리새인들이 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하니라. 예수께서 제자들과 함께 바다로 물러가시니 갈릴리에서 큰 무리가 따르며 유대와 예루살렘과 이두매와 요단 강 건너편과 또 두로와 시돈 근처에서 많은 무리가 그가 하신 큰일을 듣고 나아오는지라"(막3:6-8). 예수님에 관한 입소문이 점점 커지자 종교 기득권층인 바리새파의 탄압이 노골화됐다. "이 날은 유월절의 준비일이요, 때는 제육시라. 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라, 너희 왕이로다. 그들이 소리 지르되 없이 하소서, 없이 하소서, 그를 십자가에 못 박게 하소서. 빌라도가 이르되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴. 대제사장들이 대답하되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다 하니 이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨주니라"(요19:14-16). 입소문의 증가는 반드시 기득권층의 공격을 초래한다. 예수님에 관한 입소문이 폭증하자 또 다른 종교 기득권층인 사두개파가 전면에 나섰다. 로마 총독인 빌라도의 힘을 빌어서 예수님을 없애려는 것이었다. "그들이 소리 지르되 없이 하소서, 없이 하소서, 그를 십자가에 못 박게 하소서." 예수님은 십자가 형벌을 당하셨고 예수님에 관한 입소문은 이제 완전히 소멸될 것 같았다. "오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라. 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라"(행1:8-9). 예수님의 십자가 형벌로 예수님에 관한 입소문이 끝나는 것 같았지만 전혀 다른 차원의 입소문이 기다리고 있었다. 예수님이 부활하셨다는 것이었다. 앞으로 예수님에 관한 입소문이 땅 끝까지 강타할 것이다. "오순절 날이 이미 이르매 그들이 다 같이 한곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라"(행2:1-4). 예수님의 부활과 승천 이후 강력한 성령 강림이 있었고 제자들은 적극적인 입소문 전파자가 됐다. "베드로가 열한 사도와 함께 서서 소리를 높여 이르되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아, 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라"(행2:14). 적극적인 입소문 전파자로 변신한 제자들을 통해 예수님에 관한 입소문이 폭발하자 드디어 대이동이 시작됐다. "그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라. 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라"(행2:41-42). 입소문도, 헌신자도 계속 폭증했다. "날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라"(행2:46-47). 예수님에 관한 입소문은 예루살렘을 넘어 이스라엘은 물론 땅 끝까지 확산됐다. 과연 예수님은 세계사에서 가장 큰 획을 그은 킹-메시아이심을 입증하셨다. 입소문의 폭증이 대이동을 낳고 대이동이 대전환을 낳는다. 대전환은 대부흥과 대파괴를 가른다. 다윗은 시대의 대전환을 불렀고 예수님은 세계사의 대전환을 부르셨다. 이런 대전환의 중심축에 붙은 쪽은 크게 흥하게 되고 그 반대편에 붙은 쪽은 크게 망하게 된다. 기득권층의 압제에도 불구하고 입소문이 소멸되지 않고 다시 살아나서 점점 불어난다면 거기에 대전환이 있을 수 있다. 예를 들어 가상화폐 비트코인에 관한 입소문은 각국 화폐당국의 규제에 따라 부침을 반복하면서 점점 더 확산되는 양상이다. 규제가 더 이상 먹히지 않을 지경이 되면 비트코인에 관한 입소문은 세계 화폐경제의 대전환을 일으킬 것이다. 비트코인이 주류 화폐를 대체할 수도 있다는 것이다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 아무나 리더가 될 수 없다. 남들을 이끌려면 시대의 전환점을 분간할 줄 알아야 한다. 지금은 기후위기와 친환경, 화폐전환과 가상화폐, 인공지능과 데이터, 메타버스와 아바타가 시대의 큰 전환점들이다. 특히 메타버스가 제대로 된 경제체계로 진화할 것인지, 탄력적으로 탐색할 필요가 있다. 메타버스는 비트코인만큼 우여곡절, 고저장단, 희로애락을 겪지는 않았다. 그러나 이미 두 차례의 붐이 있었다. 1992년 닐 스티븐슨이 SF소설 <Snow Crash>에서 아바타를 통해 들어갈 수 있는 메타버스에 대해 처음 언급했고 그 결과 1995년 VR이 잠시 붐을 탔다. 당시 닌텐도가 VR기기를 내놓기도 했다. 그러다가 필립 로즈데일이 <Snow Crash>에서 영감을 받고서 2003년 VR플랫폼 '세컨드 라이프'를 선보였다. 2007년까지 800만 명의 이용자를 거느릴 정도로 세컨드 라이프는 붐이었다. 세컨드 라이프라는 가상현실에서 실제 생활이 어느 정도 구현될 수 있기 때문이었다. 그러나 기술적인 뒷받침이 부족해서 스마트폰, 태플릿PC 등 모바일 기기로의 전환이 어려웠는 데다 트위터, 페이스북 등 SNS의 활성화로 인해 점점 밀리기 시작했다. 지금은 그 명맥만 겨우 유지할 뿐이다. 10년이 흘러서는 더 발전된 기술에 힘입어 이전보다 더 실감난 메타버스 이용이 가능해졌다. 메타버스에 관한 입소문은 특히 우리나라에서 강하다. 2021년 3월 게임 메타버스인 로블록스가 나스닥에 상장된 이후 우리나라에서 메타버스에 관한 입소문이 폭발적으로 늘었다. 인터넷에서 검색하면 메타버스 뉴스들이 매일같이 쏟아진다. 메타버스에 관한 입소문이 계속 폭증해서 메타버스가 주류 산업으로 전환할지는 더 지켜볼 일이다.
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- 불패 인사이트
- 금융자산가의 길
- 210704 금융자산가가 되자 "엘리야가 그 곳 굴에 들어가 거기서 머물더니 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:9-10). 하나님이 엘리야더러 왜 할일을 안 하고 여기까지 도망쳐 와 있느냐고 물으시는데 엘리야는 자기연민과 자포자기에 빠져 있다. "여호와께서 이르시되 너는 나가서 여호와 앞에서 산에 서라 하시더니 여호와께서 지나가시는데 여호와 앞에 크고 강한 바람이 산을 가르고 바위를 부수나 바람 가운데에 여호와께서 계시지 아니하며 바람 후에 지진이 있으나 지진 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하며 또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하더니 불 후에 세미한 소리가 있는지라"(왕상19:11-12). 하나님의 세미한 음성이 하나님의 현존하심을 가장 잘 드러낸다. "엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리고 나가 굴 어귀에 서매 소리가 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:13-14). 하나님이 한 번 더 엘리야의 임무를 상기시키시지만 엘리야는 여전히 자기연민과 자포자기에 빠져 있다. "여호와께서 그에게 이르시되 너는 네 길을 돌이켜 광야를 통하여 다메섹에 가서 이르거든 하사엘에게 기름을 부어 아람의 왕이 되게 하고 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘의 왕이 되게 하고 또 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라"(왕상19:15-16). 엘리야가 수행해야 할 과업을 하나님이 직접 말씀하시자 엘리야는 드디어 자기연민과 자포자기에서 벗어난다. 엘리야는 죽은 사람을 살렸고 하늘에서 불을 내린 후 바알 선지자 450명을 박멸했다. 또한 하늘에서 비를 내려 3년간의 가뭄을 끝냈다. 그러나 하나님의 왕국이 도래하기는커녕 왕실 권력에게 쫓겨 자기 목숨도 부지하기 어려울 지경이었다. 엘리야는 무력감에 눌려 죽고 싶다며 징징거렸다. "자기 자신은 광야로 들어가 하룻길쯤 가서 한 로뎀나무 아래에 앉아서 자기가 죽기를 원하여 이르되 여호와여, 넉넉하오니 지금 내 생명을 거두시옵소서. 나는 내 조상들보다 낫지 못하니이다 하고"(왕상19:4). 엘리야는 오직 자기만 남았다는 자기연민에 빠져 허우적거렸다. "오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다." 엘리야는 자포자기 상태로 저 멀리 호렙산에 이르기까지 도망쳤다. "이에 일어나 먹고 마시고 그 음식물의 힘을 의지하여 사십 주 사십 야를 가서 하나님의 산 호렙에 이르니라"(왕상19:8). 그러나 하나님은 거듭 단호하게 말씀하셨다. "엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐." 엘리야가 마땅히 서야 할 자리를 상기시키신 것이다. 하나님은 엘리야 외에도 7,000명을 남기리라는 말씀을 덧붙이시면서 엘리야에게 새 사명을 주셨다. "그러나 내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 다 바알에게 입맞추지 아니한 자니라"(왕상19:18). 하나님의 세미한 음성을 듣고서 엘리야는 자기연민과 자포자기에서 벗어나 다시 열정을 회복할 수 있었고 새 사명을 감당할 수 있었다. 하나님의 말씀을 들으면 자기연민과 자포자기에서 벗어나 다시 열정을 회복할 수 있고 새 사명을 감당할 수 있다. 하나님의 말씀에 능력이 있고 방향이 있기 때문이다. 어떻게 하나님의 말씀을 들을 수 있는가. 호렙산에까지 가야 하는가. 세미한 음성을 들으려고 부단히 노력해야 하는가. 아니다. 저 멀리 기도원에 가서 하나님의 세미한 음성을 들으려다가 자기 욕망의 세미한 음성을 듣고 잡귀신의 세미한 음성을 듣는다. 거의 그렇다. "그리고 또 한 가지 우리가 하나님께 늘 감사하는 것은 여러분이 우리가 전한 말을 받을 때 사람의 말로 받아들이지 않고 하나님의 말씀으로 받아들인 점입니다. 그 말씀은 믿는 여러분 속에서 지금 역사하고 있습니다"(살전2:13). 성경의 기록된 말씀을 선포하는 설교자의 말씀은 곧 하나님의 말씀이다. 성경 구절의 선포에서 하나님의 음성을 포착할 수 있어야 한다. 이게 가장 확실하고 쉬운 방법이다. 그 외는 거의 시간과 노력의 낭비다. "그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라. 그들이 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나 그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘 예수께서 이르시되 너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈 빛을 띠고 머물러 서더라"(눅24:13-17). 예수님의 십자가 사건 이후 두 제자가 예루살렘에서 엠마오 마을로 물러나는 중에 부활하신 예수님이 슬쩍 동행하신다. 그러나 두 제자는 낙심과 좌절에 빠진 나머지 예수님을 알아보지 못한다. 우리에게 360도 전방위의 모든 장면이 펼쳐져 있지만 우리가 어느 한 곳에 빠져 있으면 딴 곳들은 보지 못한다. 두 제자는 예수님의 십자가 사건에 몰입한 탓에 예수님의 부활 사건을 보고서도 알아채지 못하는 것이다. "그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐. 이르시되 무슨 일이냐. 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이거늘 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못 박았느니라"(눅24:18-20). 좌절과 낙심은 오직 그것만 보게 하고 딴 것들은 보지 못하게 한다. "우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라. 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요, 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라. 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘"(눅24:21-24). 두 제자는 여전히 외눈박이 상태다. "이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여, 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바, 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라. 그들이 가는 마을에 가까이 가매 예수는 더 가려 하는 것같이 하시니"(눅24:25-28). 예수님은 십자가 사건으로 인해 자기연민과 자포자기에 빠진 두 제자의 눈이 십자가 사건 너머를 보게 하신다. "그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다. 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 그들과 함께 유하러 들어가시니라. 그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라"(눅24:29-31). 드디어 두 제자의 눈이 밝아져 부활하신 예수님을 알아보지만 예수님은 이미 안 보이신다. "그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고 곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라. 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라"(눅24:32-35). 예수님이 자기에 관한 성경 구절들을 자세히 설명하시자 두 제자는 마음의 뜨거움을 느꼈다. 좌절과 낙심에서 벗어나 두 제자는 다시 열정을 회복할 수 있었고 예루살렘으로 복귀해 다른 제자들과 합력할 수 있었다. "그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라"(롬10:17). 예수님의 말씀을 들으면 믿음이 생기고 새 힘을 얻는다. 어떻게 예수님의 말씀을 들을 수 있는가. "너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요, 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요, 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라"(눅10:16). 성경에 기록돼 있는, 예수님의 말씀을 선포하는 설교자의 말씀은 곧 예수님의 말씀이다. 예수님에 관한 성경 구절의 선포에서 예수님의 음성을 들을 수 있어야 한다. 그 외는 자기 욕망의 음성이나 잡귀신의 음성일 가능성이 크다. 예수님의 말씀을 선포하는 설교에서 감화, 감동, 감명을 받을 줄 알아야 한다. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 할 수 있다. 예수님의 일이 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있는 것이다. "진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마18:18). 축복의 말씀이든, 저주의 말씀이든, 선포의 말씀이든 예수님이 말씀하시면 그대로 됐다. 예수님의 이런 권세가 우리에게도 있다. 우리가 축복의 말, 저주의 말, 선포의 말로 천지를 매고 풀 수 있다. "...할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라..."(막9:23). 믿는 사람이 말에 이런저런 조건을 달지 말라는 것이다. "...네가 그렇게 말하니, 돌아가거라, 귀신이 네 딸에게서 나갔다"(새번역 막7:29). 믿는 사람이 말을 할라치면 그렇게 하라는 것이다. "나에게 능력 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다"(현대인의성경 빌4:13). 믿는 사람이 마땅히 해야 하는 말이다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 시대의 전환점을 분간할 줄 아는 사람이 리더다. 지금은 기후위기, 가상화폐, 인공지능, 메타버스가 시대의 큰 전환점들이다. 특히 메타버스는 자기 안에 가상화폐와 인공지능도 함께 녹이면서 완전한 경제체계로 진화할 가능성이 있다. 메타버스 경제가 현실세계 경제를 압도할지도 모른다. 예를 들어 직방이나 라인은 현실세계의 사무실 대신 메타버스 안의 사무실에 아바타로 출근할 수 있게 했다. 이런 경우가 자꾸 늘어난다면 사무용 빌딩 수요가 줄 것이고 직장 주변의 주거 수요도 줄 것이다. 그 결과 현실세계의 공실률이 늘어나는 반면 가상세계의 입실률은 늘어날 것이다. 메타버스 안에서의 출퇴근이 확산될수록 현실세계에서 중심지와 변두리의 격차도 줄어들 수 있다. 2007년 스마트폰이 등장한 이후 스마트폰 열풍이 불었듯이 2020년 이후는 VR기기 열풍이 불 기세다. 특히 페이스북의 VR
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- 선포하고 노력하라
- 200913 선포하고 노력하라 "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라. 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고"(창1:1-3). 천지 창조의 과정은 복잡하고 길었겠지만 그 시작은 하나님의 선포였다. "빛이 있으라." 이 선포가 하나님의 텅 빈 우주에 대한 사상 첫 말씀이었다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"(창1:27-28). 하나님의 인간에 대한 첫 말씀도 선포였다. "생육하고 번성하라, 충만하라, 정복하라, 다스리라." 우리는 하나님의 형상대로 창조됐다. 그러니까 우리도 하나님처럼 선포할 수 있다. "여호와께서 아모리 사람을 이스라엘 자손에게 넘겨주시던 날에 여호수아가 여호와께 아뢰어 이스라엘의 목전에서 이르되 태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 하매 태양이 머물고 달이 멈추기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚기까지 하였느니라...여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니..."(수10:12-14). "태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다." 여호수아는 하나님처럼 선포했고 하나님은 그 목소리를 들으셨다. "여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은..." 우리도 하나님의 형상을 닮았기에 하나님처럼 선포할 수 있다. "엘리사가 이르되 여호와의 말씀을 들을지어다. 여호와께서 이르시되 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 밀가루 한 스아를 한 세겔로 매매하고 보리 두 스아를 한 세겔로 매매하리라 하셨느니라. 그 때에 왕이 그의 손에 의지하는 자 곧 한 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요 하더라. 엘리사가 이르되 네가 네 눈으로 보리라. 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하니라"(왕하7:1-2). 굶어죽는 상황이었지만 엘리사는 하나님의 말씀을 따라 선포했고 하루 뒤 그대로 응답됐다. "대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라"(눅1:37). 하나님의 말씀을 듣고 간직할 뿐만 아니라 믿음으로 선포할 수 있어야 한다. "그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라. 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니"(민14:28). "나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 크게 열라, 내가 채우리라..."(시81:10). "그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며 큰 소리로 부르짖어 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 나와 당신이 무슨 상관이 있나이까. 원하건대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭히지 마옵소서 하니 이는 예수께서 이미 그에게 이르시기를 더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라 하셨음이라. 이에 물으시되 네 이름이 무엇이냐. 이르되 내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다 하고"(막5:6-9). "내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다." "더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라." 예수님은 2천 마리쯤 되는 군대 귀신을 향해 명령하셨고 군대 귀신은 그 명령에 복종했다. 수십, 수백, 수천 마리의 귀신 떼일지라도 예수님을 구주로 고백하는 우리의 명령에 복종해야 한다. 우리는 우리 주 예수 그리스도 이름으로 귀신 떼를 내쫓을 수 있다. "예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라 하시니 곧 그 아이의 아버지가 소리를 질러 이르되 내가 믿나이다. 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서 하더라. 예수께서 무리가 달려와 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 이르시되 말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매 귀신이 소리 지르며 아이로 심히 경련을 일으키게 하고 나가니..."(막9:23-26). "말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라." 예수님은 농아 귀신에게 명령하셨고 농아 귀신은 그 명령에 복종했다. 이 경우는 귀신 때문에 질환이 생겼다. 그러니까 귀신만 내쫓으면 질환이 낫게 된다. 그러나 귀신과 무관한 질환이 대부분이다. 그런데도 귀신을 내쫓는 선포기도에만 매달린다면 질환이 더 악화될 뿐이다. 전문적인 경험이 요구되겠지만 바르게 분별한 후 귀신과 무관한 질환이라고 판단되면 의술, 상담, 약품에 적극적으로 의존할 수 있게 해야 한다. "제구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈 새 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라. 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고"(행3:1-6). 이제 예수님의 모범을 따라 베드로가 직접 지체장애인을 향해 명령한다. "은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라
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- 하나님 손에 부탁하나이다
- 내 힘으로 마감할 수 없는 것은 하나님께 맡겨라. “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다”(눅23:46). 아듀(adieu), a+dieu. to+God. “전능하시고 영존하시는 하나님께 OOO을 맡깁니다.” “할 수 있는 것은 끝까지 하라. 할 수 없는 것은 평안히 맡기라.”
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