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- 211017 짧은 식견과 긴 안목
- 211017짧은 식견과 긴 안목'하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나 나는 거의 넘어질 뻔하였고 나의 걸음이 미끄러질 뻔하였으니 이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질투하였음이로다. 그들은 죽을 때에도 고통이 없고 그 힘이 강건하며 사람들이 당하는 고난이 그들에게는 없고 사람들이 당하는 재앙도 그들에게는 없나니'(시73:1-5). 악인인데도 건강하다. 고난도 없고 재앙도 없다. 악인의 형통함을 보고서 의인이 실족하지 않기가 어렵다. 사회가 불의하고 부조리해 보인다.'그러므로 교만이 그들의 목걸이요, 강포가 그들의 옷이며 살찜으로 그들의 눈이 솟아나며 그들의 소득은 마음의 소원보다 많으며 그들은 능욕하며 악하게 말하며 높은 데서 거만하게 말하며 그들의 입은 하늘에 두고 그들의 혀는 땅에 두루 다니도다. 그러므로 그의 백성이 이리로 돌아와서 잔에 가득한 물을 다 마시며말하기를 하나님이 어찌 알랴, 지존자에게 지식이 있으랴 하는도다'(시73:6-11). 악인이 교만하고 포악하다. 함부로 지껄인다. 하나님이 어찌 알랴며 시건방을 떤다.'볼지어다, 이들은 악인들이라도 항상 평안하고 재물은 더욱 불어나도다. 내가 내 마음을 깨끗하게 하며 내 손을 씻어 무죄하다 한 것이 실로 헛되도다. 나는 종일 재난을 당하며 아침마다 징벌을 받았도다. 내가 만일 스스로 이르기를 내가 그들처럼 말하리라 하였더라면 나는 주의 아들들의 세대에 대하여 악행을 행하였으리이다'(시73:12-15). 악인이 평안하고 부유한데 의인은 수시로 재난을 당하고 벌을 받는다. 하나님이 계시지 않는 것처럼 의심이 간다.'내가 어쩌면 이를 알까 하여 생각한즉 그것이 내게 심한 고통이 되었더니 하나님의 성소에 들어갈 때에야 그들의 종말을 내가 깨달았나이다. 주께서 참으로 그들을 미끄러운 곳에 두시며 파멸에 던지시니 그들이 어찌하여 그리 갑자기 황폐되었는가 놀랄 정도로 그들은 전멸하였나이다. 주여, 사람이 깬 후에는 꿈을 무시함같이 주께서 깨신 후에는 그들의 형상을 멸시하시리이다'(시73:16-20). 저런 현실을 생각할수록 극심한 고통이었지만 드디어 깨달았다. 악인은 졸지에 파멸하고 말 것이다.'내 마음이 산란하며 내 양심이 찔렸나이다. 내가 이같이 우매 무지함으로 주 앞에 짐승이오나 내가 항상 주와 함께 하니 주께서 내 오른손을 붙드셨나이다. 주의 교훈으로 나를 인도하시고 후에는 영광으로 나를 영접하시리니 하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요. 땅에서는 주 밖에 내가 사모할 이 없나이다. 내 육체와 마음은 쇠약하나 하나님은 내 마음의 반석이시요, 영원한 분깃이시라...하나님께 가까이 함이 내게 복이라. 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행적을 전파하리이다'(시73:21-26, 28).악인이 악행을 저지르는데도 부유하고 건강하고 태평하다. 의인은 바르게 사는데도 가난하고 병들고 고난을 당한다. 의인이 어렵게 사는 것은 그래도 참겠는데 악인이 형통한 것은 도저히 참을 수 없다. 하나님이 계시지 않는 것 같다. 하나님이 계셔도 방관하시는 것 같다. 그러나 한순간 깨달음이 왔다. '하나님의 성소에 들어갈 때에야 그들의 종말을 내가 깨달았나이다.' 악인의 종말은 완전한 패망이다. '그들이 어찌하여 그리 갑자기 황폐되었는가 놀랄 정도로 그들은 전멸하였나이다.'악인의 형통함을 보고서 하나님을 의심하고 불신하는 것은 짐승 같은 무지몽매함이다. 하나님을 떠나지 않고 하나님께 붙어 있으면 악인의 형통함 때문에 내가 실족하지 않도록 하나님이 붙잡아 주신다. 나의 심신이 쇠약해져도 하나님은 나의 반석이시요, 나의 영원한 소득이시다. 하나님은 결국 나를 영광으로 영접해 주실 것이다. 내가 사는 동안 사모할 분은 오직 하나님이시다. 하나님을 가까이 하는 것이 내게 복이다. 하나님을 가까이 하자. 하나님의 의로우심을 믿고 전파하자.'의로우신 자는 악인의 집을 감찰하시고 악인을 환난에 던지시느니라'(잠21:12). 짧은 식견으로는 하나님의 의로우신 심판을 헤아릴 수 없다. 그러나 긴 안목으로 보면 하나님은 반드시 악인을 처벌하신다. 넷플릭스의 한국산 드라마 <오징어 게임>의 대공습에 세계인들이 즐거운 비명을 질렀다. 평범한 놀이에 얹힌 살해 장면의 잔혹함이 던지는 아찔함 때문만은 아니다. <오징어 게임>은 빈익빈 부익부의 극단적인 양극화 현상을 현실보다 더 현실적으로 재현한 리얼리티 드라마이자 휴먼 드라마다.<오징어 게임>은 자극적인 재미의 제공을 넘어 인간 평등과 인간 존중에 관한 갈망을 복선으로 깔고 있다. 단순한 재미만이라면 어찌 저토록 세계인들의 심장을 가격할 수 있었겠는가. 대다수 사람들은 인간 평등과 인간 존중을 염원한다. 세계적인 양극화 현상이 너무 굳어져서 해체 불가능할 것 같지만 하나님은 해체하신다. '귀인들에게 멸시를 쏟으시며 강한 자의 띠를 푸시며'(욥12:21). 강자들이 영원할 것 같아도 하나님은 그들의 띠를 푸신다. 단언컨대 강자들보다 더 강하신 하나님이시다.'고위층 인사들을 없애버리시고 위정자들을 그 자취도 남겨두지 아니하신다'(공동번역 사40:23). 하나님은 권력자들을 세우시고 또 폐하신다. '부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만물의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 사람을 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다'(대상29:12). 하나님은 절대 주권자이시다. 하나님은 크게도 하시고 강하게도 하신다. 또 작게도 하시고 약하게도 하신다. 하나님 앞에서는 무너지지 않을 봉우리도 없고 채워지지 않을 골짜기도 없다.'그는 때와 시대를 바꾸시며 왕을 세우고 폐하시며 지혜로운 자에게 지혜를 주시고 총명한 자에게 지식을 주시는 분이시다'(현대인의성경 단2:21). 하나님은 시대를 바꾸시고 역사를 바꾸신다. 하나님의 긴 안목으로 시대와 역사를 볼 수 있어야 한다. 지혜와 지식이 있는 사람은 지혜와 지식이 뭔지 알기에 더 갈망한다. 그래서 더 지혜와 지식을 얻는다. 짧은 식견으로는 시대와 역사를 읽을 수 없다. 지혜와 지식이 더 커져서 시대와 역사를 읽을 수 있어야 할 것이다.'잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며'(대상12:32). 메타버스와 NFT가 큰 흐름을 키우면서 새 일자리들을 쏟아내고 있다. 인터넷이 웹디자이너를, 빅데이터가 데이터 사이언티스트를, SNS가 인플루언서들을 창출했듯이 메타버스와 NFT가 다양한 일자리를 창출하고 있는 것이다. 로블록스의 경우 130만 명에 달하는 아마추어 개발자들이 로블록스 스튜디오를 통해 5,500만 개의 게임을 만들어냈다.제페토의 경우 50만 명의 아마추어 디자이너들이 제페토 스튜디오를 통해 1,500만 개의 아이템을 만들어냈다. 이렇듯 각 플랫폼이 자체적으로 제공하는 제작 도구를 통해 사용자들이 크리에이터 이코노미를 확장시키는 중이다. 메타버스 내부의 월드를 제작하는 빌더, 아바타 의상을 만드는 디자이너, 아바타 드라마를 총괄하는 PD 등은 이미 등장했다. 메타버스 내부의 랜드 중개업자, 투어 가이드, 이벤트 플래너 등도 속속 등장할 전망이다. 급속히 진화 중인 NFT는 전문 해설가들을 따로 두어야 할 정도다.'내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라'(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 해야 한다. 예수님의 일이 지리적으로 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있다. 우리 앞에는 기후위기와 인공지능 확산에 따른 대형 난제들이 즐비하다. 누군가는 믿음과 용기를 갖고 덤벼들어 해결할 것이다.대다수는 평생에, 또 대대로 성실하게 노력해서 돈을 벌었다. 3대에 걸쳐 계속 노동만 팔았다면 4대부터는 돈으로 돈을 버는 금융자산가가 나와야 한다. 금융자산가가 되면 모든 형태의 투자를 다 집행할 수 있는 여력이 있다. 그래서 더 적은 노동으로 더 많은 돈을 벌게 되고 더 창조적인 활동에 더 많은 시간을 쓸 수 있게 된다. 요즘은 20-30대도 조기 은퇴를 꿈꾸며 자산 형성에 골몰한다. 재물을 얻을 능력을 주시라고(신8:18), 또한 좋은 협력자를 만나게 해 주시라고(잠27:17) 주님께 간구하자.'진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라'(마18:18). 축복의 말씀이든, 저주의 말씀이든, 선포의 말씀이든 예수님이 말씀하시면 그대로 이루어졌다. 예수님의 이런 권능이 우리에게도 있다. 우리의 축복, 저주, 선포에 성취의 권능이 있는 것이다. 우리는 축복, 저주, 선포로 천지를 매고 풀 수 있다.'...할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라...'(막9:23). 믿는 사람이 말에 이런저런 조건을 달지 말라는 것이다. '...네가 그렇게 말하니, 돌아가거라, 귀신이 네 딸에게서 나갔다'(새번역 막7:29). 믿는 사람이 말을 할라치면 그렇게 하라는 것이다. '나에게 능력 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다'(현대인의성경 빌4:13). 믿는 사람이 마땅히 해야 하는 말이다.
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- 210829 기죽지 말고 꿀리지 말라
- 210829 기죽지 말고 꿀리지 말라 "주께서 내 내장을 지으시며 나의 모태에서 나를 만드셨나이다. 내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 심히 기묘하심이라. 주께서 하시는 일이 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다. 내가 은밀한 데서 지음을 받고 땅의 깊은 곳에서 기이하게 지음을 받은 때에 나의 형체가 주의 앞에 숨겨지지 못하였나이다. 내 형질이 이루어지기 전에 주의 눈이 보셨으며 나를 위하여 정한 날이 하루도 되기 전에 주의 책에 다 기록이 되었나이다"(시139:13-16). "하나님이여, 주의 생각이 내게 어찌 그리 보배로우신지요. 그 수가 어찌 그리 많은지요. 내가 세려고 할지라도 그 수가 모래보다 많도소이다. 내가 깰 때에도 여전히 주와 함께 있나이다"(시139:17-18). 나의 오장육부와 신체조직을 나의 모태에서 하나님이 만드셨다. 심지어 내가 형질을 갖추어 태어나기도 전에 하나님이 나를 보셨고 내가 태어난 지 하루도 되기 전에 하나님이 나의 모든 날을 하나님의 책에 기록하셨다. 나를 이 세상에 태어나게 하시려는 하나님의 생각은 측량할 수 없이 많았다. "여호와의 말씀이 내게 임하니라. 이르시되 내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고 네가 배에서 나오기 전에 너를 성별하였고 너를 여러 나라의 선지자로 세웠노라 하시기로 내가 이르되 슬프도소이다. 주 여호와여, 보소서. 나는 아이라 말할 줄을 알지 못하나이다 하니 여호와께서 내게 이르시되 너는 아이라 말하지 말고 내가 너를 누구에게 보내든지 너는 가며 내가 네게 무엇을 명령하든지 너는 말할지니라"(렘1:4-7). 내가 조성되기 전에 하나님은 나를 아셨고 내게 사명을 주셨다. 그러니 기죽지 말라. "그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 그의 은혜로 나를 부르신 이가 그의 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하셨을 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고 또 나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라"(갈1:15-17). 나의 모태에서 하나님이 나를 선택하셨고 내게 사명을 주셨다. 그러니 나는 당당하고 담대하다. 누구에게 꿀릴 이유가 전혀 없다. 남을 존중하되 나는 내 방식으로 하면 되는 것이다. "곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니 이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라. 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라"(엡1:4-7). 나는 창세 전에 예수 그리스도 안에서 하나님의 자녀로 선택됐다. "모든 일을 그의 뜻의 결정대로 일하시는 이의 계획을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니 이는 우리가 그리스도 안에서 전부터 바라던 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라"(엡1:11-12). 나는 하나님의 계획을 따라 예수 그리스도 안에서 하나님의 자녀가 됐다. "곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라. 우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 담대함과 확신을 가지고 하나님께 나아감을 얻느니라"(엡3:11-12). 나의 뒷배는 하나님의 예정과 선택이다. 창세 전에 예수 그리스도 안에서 하나님이 나를 하나님의 자녀로 예정하시고 선택하셨다. 그리고 예수 그리스도의 복음 전파를 위해 내게 사명도 주셨다. 하나님이 나의 모태에서 나의 오장육부와 신체조직을 만드셨고 그 이전에는 나의 영혼을 만드셨다. 나의 영혼이 천상계에서 먼저 만들어져 있었고 한순간 나의 모태로 들어와 나의 영혼육을 형성한 것이다. 하나님이 나의 영혼도, 육체도 조성하셨다. 나는 예수 그리스도 안에서 하나님의 자녀로 예정되고 선택된 것이었다. 선지자 예레미야처럼 담대하게, 사도 바울처럼 당당하게 이 세상에서 나도 하나님이 주신 사명을 힘껏 수행하다가 다시 나의 영혼이 천상계로 돌아갈 것이다. 물론 종말에는 나도 예수님처럼 영혼육의 완전체를 이룰 것이다. 뿌리가 든든하면 몸통도, 가지도 든든하다. 뿌리가 부실하면 몸통도, 가지도 흔들린다. 나의 뿌리는 하나님이 나를 예정하고 선택하셨다는 것, 천상계에서 나의 영혼이 먼저 만들어져 있었다는 것, 그리고 내게 주어진 사명이 있다는 것이다. 세상적인 기준으로 볼 때 힘센 사람, 잘난 사람, 잘사는 사람 앞에서 기죽기도 하고 꿀리기도 한다. 그러나 뿌리가 확실하면 누구에게도 기죽거나 꿀릴 이유가 없다. 담대하고 당당하게 살 수 있는 것이다. 뿌리가 부실해서 흔들리면 몸통도, 가지도 흔들린다. 부자가 된들 대기업의 재벌 앞에서 기죽게 될 것이고 대통령이 된들 대국의 대통령 앞에서 꿀리게 될 것이다. 나의 뿌리는 하나님의 예정과 선택, 천상계에서 먼저 만들어져 있던 영혼, 그리고 내게 주어진 사명이다. 대다수 목회자는 가난하고 미약하다. 목사가 되려면 고등학교 졸업 후 7년을 공부해야 한다. 좀 더 공부하려면 10년을 훌쩍 넘기기도 한다. 그렇지만 최저임금 수준을 못 넘긴다. 자식을 대학교에 보내기도 어려울 지경이다. 목사가 안 됐으면 안 겪었을 사람들도 겪게 되고 안 했을 일들도 하게 된다. 잘나갈 때는 등 돌리고 제 맘대로 살다가 엉키고 묶여서는 돌아와서 해결해 달라고 한다. 사도 바울의 고백처럼 목사 스스로가 만물의 찌꺼기 같다는 자괴감이 들곤 한다. 그러나 목사는 결국 승리자다. 힘센 사람이든, 잘난 사람이든, 잘사는 사람이든, 그 누구든 임종과 장례의 시간에 목사에게 전적으로 의탁해야 한다. 그 시간에 목사는 권력, 명예, 부에 대해 말씀하지 않는다. 오직 뿌리에 대해 말씀한다. 권력, 명예, 부가 아니라 뿌리가 든든한 사람이 승리한다. 하나님의 예정과 선택, 천상계에 먼저 있었던 영혼, 내게 주어진 사명이 뿌리다. 뿌리에 대한 믿음과 자긍심을 키우라. 기죽지 말고 꿀리지 말라. 담대하고 당당하라. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 시세를 알지 못하고서는 사명을 감당할 수 없다. 시대의 흐름을 모르면 골방에 갇힌 무속인처럼 된다. 요즘은 무속인도 신식이 되려고 애쓴다. 이 시대의 큰 흐름 중의 하나는 메타버스와 NFT다. 언젠가부터 디지털 지구를 만들어 팔더니 이제는 디지털 은하도 만들어 판다. NFT 시장은 폭증세를 거듭한다. NFT거래소 OpenSea에서의 월간 거래액이 2조 원을 돌파했을 지경이다. 10대들이 직접 작품을 만들어 고가에 팔기도 한다. 물론 메타버스도, NFT도 해결해야 할 과제가 많다. 메타버스 산업은 여전히 게임과 엔터테인먼트가 주류다. 다변화가 필요하다. 메타버스를 구현하는 각종 기술도 더 정밀해져야 한다. NFT 시장은 우후죽순처럼 어지럽다. 제도적 장치가 뒷받침돼야 한다. 그럼에도 메타버스와 NFT의 확장세는 거듭될 것이다. 이 시대의 큰 흐름에 좀 더 민감하자. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 해야 한다. 예수님의 일이 지리적으로 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있다. 우리 앞에는 기후위기와 인공지능 확산에 따른 대형 난제들이 즐비하다. 누군가는 믿음과 용기를 갖고 덤벼들어 해결할 것이다. 대다수는 평생에, 또 대대로 성실하게 노력해서 돈을 벌었다. 3대에 걸쳐 계속 노동만 팔았다면 4대부터는 돈으로 돈을 버는 금융자산가가 나와야 한다. 금융자산가가 되면 모든 형태의 투자를 다 집행할 수 있는 여력이 있다. 그래서 더 적은 노동으로 더 많은 돈을 벌게 되고 더 창조적인 활동에 더 많은 시간을 쓸 수 있게 된다. 요즘은 20-30대도 조기 은퇴를 꿈꾸며 자산 형성에 골몰한다. 재물을 얻을 능력을 주시라고(신8:18), 또한 좋은 협력자를 만나게 해 주시라고(잠27:17) 주님께 간구하자. "진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마18:18). 축복의 말씀이든, 저주의 말씀이든, 선포의 말씀이든 예수님이 말씀하시면 그대로 이루어졌다. 예수님의 이런 권능이 우리에게도 있다. 우리의 축복, 저주, 선포에 성취의 권능이 있는 것이다. 우리는 �
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- 211003 역사의 맷돌에 갈린다
- 211003 역사의 맷돌에 갈린다 "너희는 흉한 날이 멀다 하여 포악한 자리로 가까워지게 하고 상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 양 떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 잡아서 먹고 비파 소리에 맞추어 노래를 지절거리며 다윗처럼 자기를 위하여 악기를 제조하며 대접으로 포도주를 마시며 귀한 기름을 몸에 바르면서 요셉의 환난에 대하여는 근심하지 아니하는 자로다. 그러므로 그들이 이제는 사로잡히는 자 중에 앞서 사로잡히리니 기지개 켜는 자의 떠드는 소리가 그치리라"(암6:3-7). 상아 상에 눕는다. 침상에서 기지개를 켠다. 어린 가축을 잡아먹는다. 악기를 갖고 노래한다. 포도주를 마시고 기름을 바른다. 그러면서도 남들이 죽든, 나라가 망하든 개의치 않는다. 일부 유한계급이 비정하게 사는 모습이다. 그러나 저런 사람들의 큰 집과 많은 재산은 원수의 손에 넘어갈 것이다."만군의 하나님 여호와의 말씀이니라. 주 여호와가 당신을 두고 맹세하셨노라. 내가 야곱의 영광을 싫어하며 그 궁궐들을 미워하므로 이 성읍과 거기에 가득한 것을 원수에게 넘기리라 하셨느니라"(암6:8). 세상에는 감당 불능의 돈을 가진 사람들도 있고 감당 불능의 빚을 가진 사람들도 있다. 돈이 넘치는 사람들은 무료한 나머지 짜릿한 재미를 찾고 빚이 넘치는 사람들은 죽지 못해서 산다. 돈을 주체할 수 없는 부자 몇몇이 빚을 주체할 수 없는 빚쟁이 456명을 대상으로 살상 게임을 벌인다. 곧 넷플릭스의 한국산 드라마 <오징어 게임> 이야기다. 무궁화꽃이 피었습니다, 달고나 뽑기, 줄다리기, 구슬치기, 징검다리 건너기, 오징어 게임과 같은 한국산 재래식 놀이들이 차례로 진행된다. 단순한 서바이벌 게임이 아니다. 게임에서 진 참가자들은 즉시 죽임을 당한다. 놀이가 하나씩 마무리될수록 사망자 숫자는 늘어난다. 참가자 1명의 게임 값은 1억 원이다. 마지막 순서의 오징어 게임에서 두 명이 싸우다가 최후의 1명이 남는다. 최후 승자에게 456억 원의 포상금이 주어진다. 이 게임을 기획하고 즐긴 부자 몇몇은 짜릿한 재미를 만끽했고 이 게임을 진행한 도우미들은 사망자들의 장기를 팔아 잇속을 챙겼다. <오징어 게임>은 2021년 9월 17일 넷플릭스에 등장하자마자 세계를 강타했다. 잔혹한 살상 장면들이 연달아 던지는 자극과 긴장이 살벌하긴 하다. 그러나 세계인들의 뼈를 때린 것은 따로 있다. 빈부격차의 양극화 현실을 절절히 느끼게 만드는 실재감이다. 영화 <기생충> 따위와는 비교 불가일 정도다. 현실의 이쪽 극단은 돈더미에 앉아 누릴 재밋거리를 찾고 현실의 저쪽 극단은 빚더미에 눌려 죽을 핑계거리를 찾는다. 국회의원 아버지를 둔 아들은 6년 근무하고서 퇴직금 50억 원을 챙겼고 그런 아버지가 없는 아들은 고층빌딩을 닦다가 낙상사를 당했다. 지금의 양극화 현실을 10배 속도로 압착해서 돌리면 드라마 <오징어 게임>과 같아질 것이다. 우리의 극단적 양극화 현실은 느리고 느슨한 <오징어 게임>이라고 볼 수 있다. 요즘 청년들이 결혼하지 않으려고 하고 결혼해도 아이를 낳지 않으려고 한다. 자식을 잘 기를 경제력도 없거니와 자식이 남의 하인처럼 살 것 같아서 두렵기도 한 것이다. 이런 사회 구조는 불변일 것 같고 난공불락일 것 같다. 그러나 반드시 바뀐다. 봉우리는 골짜기가 되고 골짜기는 봉우리가 된다. 단지 시간이 많이 걸릴 뿐이다. "가옥에 가옥을 이으며 전토에 전토를 더하여 빈틈이 없도록 하고 이 땅 가운데에서 홀로 거주하려 하는 자들은 화 있을진저. 만군의 여호와께서 내 귀에 말씀하시되 정녕히 허다한 가옥이 황폐하리니 크고 아름다울지라도 거주할 자가 없을 것이며"(사5:8-9). 99칸 대저택으로 주거지를 넓히고 만석지기 전답을 모아 자기들끼리 대대로 호의호식하고자 했겠지만 시대의 대전환과 사회의 대변동이 그냥 그대로 두지 않았다. 지금은 거의 다 흔적만 남아 있지 않은가. 요즘도 거부들은 대저택을 짓고 자기들끼리 홀로 거주한다. 저들의 일부는 남들이 죽든, 나라가 망하든 관심이 없다. "정의를 쓴 쑥으로 바꾸며 공의를 땅에 던지는 자들아, 묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘을 아침으로 바꾸시고 낮을 어두운 밤으로 바꾸시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이를 찾으라. 그의 이름은 여호와시니라. 그가 강한 자에게 갑자기 패망이 이르게 하신즉 그 패망이 산성에 미치느니라"(암5:7-9). 자자손손 영원할 것 같지만 갑자기 패망이 들이닥친다. "나는 거의 넘어질 뻔하였고 나의 걸음이 미끄러질 뻔하였으니 이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질투하였음이로다. 그들은 죽을 때에도 고통이 없고 그 힘이 강건하며 사람들이 당하는 고난이 그들에게는 없고 사람들이 당하는 재앙도 그들에게는 없나니"(시73:2-5). 횡단면의 단기간으로 보면 악인들이 형통한 것 같다. 그게 더 의인들을 미치게 만든다. 그러나 종단면의 장기간으로 보면 악인들은 반드시 패망한다. 역사의 맷돌에 갈아서 악인들을 심판하시는 하나님을 믿으라. "내가 어쩌면 이를 알까 하여 생각한즉 그것이 내게 심한 고통이 되었더니 하나님의 성소에 들어갈 때에야 그들의 종말을 내가 깨달았나이다. 주께서 참으로 그들을 미끄러운 곳에 두시며 파멸에 던지시니 그들이 어찌하여 그리 갑자기 황폐되었는가 놀랄 정도로 그들은 전멸하였나이다. 주여, 사람이 깬 후에는 꿈을 무시함같이 주께서 깨신 후에는 그들의 형상을 멸시하시리이다"(시73:16-20). 악인들의 악함뿐만 아니라 형통함에 의인들은 절망한다. 그러나 하나님은 악인들을 멸시하시며 그들을 파멸로 이끄신다. 그들은 졸지에 전멸하게 될 것이다. 신앙인이라면 역사 속에서 하나님의 공의가 실현됐는지, 또한 사회 속에서 하나님의 공의가 실현되고 있는지 살펴야 한다. 역사 속에서, 또한 사회 속에서 하나님의 공의를 방해하는 것들이 있으면 그것들을 밝히고 그것들과 싸워야 한다. 신앙인 스스로 싸울 것은 싸우고 하나님께 맡길 것은 맡겨야 한다. 몰역사성과 몰사회성은 기독교 영성이 아니다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 메타버스와 NFT가 큰 흐름을 키우면서 새 일자리들을 쏟아내고 있다. 인터넷이 웹디자이너를, 빅데이터가 데이터 사이언티스트를, SNS가 인플루언서들을 창출했듯이 메타버스와 NFT가 다양한 일자리를 창출하고 있는 것이다. 로블록스의 경우 130만 명에 달하는 아마추어 개발자들이 로블록스 스튜디오를 통해 5,500만 개의 게임을 만들어냈다. 제페토의 경우 50만 명의 아마추어 디자이너들이 제페토 스튜디오를 통해 1,500만 개의 아이템을 만들어냈다. 이렇듯 각 플랫폼이 자체적으로 제공하는 제작 도구를 통해 사용자들이 크리에이터 이코노미를 확장시키는 중이다. 메타버스 내부의 월드를 제작하는 빌더, 아바타 의상을 만드는 디자이너, 아바타 드라마를 총괄하는 PD 등은 이미 등장했다. 메타버스 내부의 랜드 중개업자, 투어 가이드, 이벤트 플래너 등도 속속 등장할 전망이다. 급속히 진화 중인 NFT는 전문 해설가들을 따로 두어야 할 정도다. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 해야 한다. 예수님의 일이 지리적으로 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있다. 우리 앞에는 기후위기와 인공지능 확산에 따른 대형 난제들이 즐비하다. 누군가는 믿음과 용기를 갖고 덤벼들어 해결할 것이다. 대다수는 평생에, 또 대대로 성실하게 노력해서 돈을 벌었다. 3대에 걸쳐 계속 노동만 팔았다면 4대부터는 돈으로 돈을 버는 금융자산가가 나와야 한다. 금융자산가가 되면 모든 형태의 투자를 다 집행할 수 있는 여력이 있다. 그래서 더 적은 노동으로 더 많은 돈을 벌게 되고 더 창조적인 활동에 더 많은 시간을 쓸 수 있게 된다. 요즘은 20-30대도 조기 은퇴를 꿈꾸며 자산 형성에 골몰한다. 재물을 얻을 능력을 주시라고(신8:18), 또한 좋은 협력자를 만나게 해 주시라고(잠27:17) 주님께 간구하자. "진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마18:18). 축복의 말씀이든, 저주의 말씀이든, 선포의 말씀이든 예수님이 말씀하시면 그대로 이루어졌다
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- 211010 우리 핏값을 갚으소서
- 211010 우리 핏값을 갚으소서 "내가 알거니와 여호와는 고난 당하는 자를 변호해 주시며 궁핍한 자에게 정의를 베푸시리이다"(시140:12). "고아와 과부를 위하여 정의를 행하시며 나그네를 사랑하여 그에게 떡과 옷을 주시나니"(신10:18). 현실은 안 그런 것 같아도 하나님은 결국 그렇게 하신다. "왕이 가난한 자를 성실히 신원하면 그의 왕위가 영원히 견고하리라"(잠29:14). "그는 가난한 자와 궁핍한 자를 변호하고 형통하였나니 이것이 나를 앎이 아니냐. 여호와의 말씀이니라"(렘22:16). 왕의 첫째 임무는 빈민들을 챙기는 것이다. "예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라"(눅4:16-19). 예수님은 이스라엘 백성들이 오랜 세월 학수고대했던 킹-메시아 곧 왕-그리스도이셨다. 그렇다면 예수 왕-그리스도의 첫째 임무가 무엇인가. 빈민들이 기뻐할 왕명을 선포하는 것이다. 곧 모든 유형의 사로잡힌 사람들을 석방하라는, 모든 유형의 눈먼 사람들을 눈뜨게 하라는, 모든 유형의 억압당한 사람들을 자유롭게 하라는 왕명을 하달하는 것이다. 예수 왕-그리스도의 왕명은 먼저 사회 약자층을 기쁘게 하는 것이지, 사회 기득권층을 기쁘게 하는 것이 아니었다. 실제로 예수님은 그렇게 하셨다. "그들이 예수께 나아가 이르되 세례 요한이 우리를 보내어 당신께 여쭈어 보라고 하기를 오실 그이가 당신이오니이까, 우리가 다른 이를 기다리오리이까 하더이다 하니 마침 그 때에 예수께서 질병과 고통과 및 악귀 들린 자를 많이 고치시며 또 많은 맹인을 보게 하신지라. 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 가서 보고 들은 것을 요한에게 알리되 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 귀먹은 사람이 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라"(요7:20-22). 이스라엘 백성이 그토록 오래 기다렸던 왕-그리스도가 곧 예수님이시라는 증거는 예수님의 활동이 빈민층에 집중됐다는 사실에 있다. "인자야, 너는 이스라엘 목자들에게 예언하라. 그들 곧 목자들에게 예언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 자기만 먹는 이스라엘 목자들은 화 있을진저. 목자들이 양 떼를 먹이는 것이 마땅하지 아니하냐"(겔34:2). 목자들 곧 왕들의 임무는 양 떼 곧 백성들을 착취하는 것이 아니라 돌보는 것이다. 그런데 대다수 왕들은 백성들을 착취했다. "너희가 살진 양을 잡아 그 기름을 먹으며 그 털을 입되 양 떼는 먹이지 아니하는도다. 너희가 그 연약한 자를 강하게 아니하며 병든 자를 고치지 아니하며 상한 자를 싸매 주지 아니하며 쫓기는 자를 돌아오게 하지 아니하며 잃어버린 자를 찾지 아니하고 다만 포악으로 그것들을 다스렸도다"(겔34:2-4). 연약하고 가난한 백성들을 돌보기는커녕 오히려 포악하게 다스린 것이다. 하나님은 다윗보다 더 나은 왕을 직접 세우시고 백성들을 친히 돌보실 것이다. "내가 한 목자를 그들 위에 세워 먹이게 하리니 그는 내 종 다윗이라. 그가 그들을 먹이고 그들의 목자가 될지라. 나 여호와는 그들의 하나님이 되고 내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라. 나 여호와의 말이니라. 내가 또 그들과 화평의 언약을 맺고 악한 짐승을 그 땅에서 그치게 하리니 그들이 빈 들에 평안히 거하며 수풀 가운데에서 잘지라"(겔34:23-25). 이후로 백성들은 다윗보다 더 나은 왕이 오길 계속 기다려야 하는데 어느 날 예수 왕-그리스도가 오신 것이었다. "악인을 살려두지 아니하시며 고난 받는 자에게 공의를 베푸시며"(욥36:6). 하나님은 악인을 살려두지 않으실 것이다. "뱀들아, 독사의 새끼들아, 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐"(마23:33). 예수 왕-그리스도도 악인에 대해 준엄한 심판을 내리실 것이다. 하나님은 예수 왕-그리스도를 통해 사회 약자들을 돌보시고 악인들을 끝내 처리하신다. 우리는 이것을 믿어야 하고 또한 사회 약자들의 편에서 악인들에 맞설 수 있어야 한다. "여호와여, 원하건대 이제 내 생명을 거두어 가소서. 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다 하니 여호와께서 이르시되 네가 성내는 것이 옳으냐 하시니라. 요나가 성읍에서 나가서 그 성읍 동쪽에 앉아 거기서 자기를 위하여 초막을 짓고 그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고 그 그늘 아래에 앉았더라"(욘4:3-5). 선지자 요나는 앗수르 수도인 니느웨가 망하는 꼴을 보고 싶었다. 하나님의 지시하신 말씀을 대충 전하고는 뚱한 심보로 하나님의 살벌한 심판을 고대한다. 이런 심보가 나쁜 것만은 아니다. "다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래에 있어 큰 소리로 불러 이르되 거룩하고 참되신 대주재여, 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까 하니"(계6:9-10). 억울하게 순교당한 영혼들이 자신들의 핏값을 갚아 주시라고 하나님께 당당히 요구한다. 남들의 피를 흘리게 한 악인들을 심판해 주시라는 호소는 정당하다. 2021년 2월 26일 코로나19 백신 접종이 시작된 이후 10월 현재까지 1,000명 넘게 접종 후유증으로 사망했다. 물론 대다수가 연관성 미확인이다. 연관성 확인 절차가 너무 까다로워 조용히 장례를 치르고 만 경우가 더 많다는 추측도 있다. 영구장애를 비롯한 위중증 환자는 1만 명에 달했다. 갑자기 등장한 백신의 위험성에 대해서는 함구한 채 접종률 70%니, 80%니 강조하면서 정부가 집단면역 목표를 밀어붙이다 보니 그저 정부 방침을 믿고 따른 서민들이 애꿎은 희생양이 된 게 아닌가. 그런데도 태아, 아동, 청소년까지 접종 대상에 포함시켰다. 정부 권력의 야만적인 횡포이지 않은가. 백신 접종 후 문제가 생기면 입원 과정이나 병명 규명이 어렵고 복잡했다. 장애나 사망 후 연관성 입증도 난해했다. 희생자 가족들에 대한 연민이나 공감도 없이 기계적인 대응만 반복됐다. 정부가 하는 일이라고는 접종률 높이기뿐인 듯했다. 거대 제약사들의 잇속 불리기에 제동을 걸기는커녕 맞장구나 쳐댄 쇼닥터들, 쇼정치인들, 쇼관료들은 무한 책임을 면치 못할 것이다. 코로나19 백신에 관해서는 감염병 교수들이어도 깊이 아는 게 많지 않았다. 급조된 백신에 관한 데이터 축적이 적었던 탓이다. 점점 데이터들이 나오면서 저들의 식견이 일반인들과 크게 다르지 않다는 것이 들통나기 시작했다. 이제는 일반인들도 알 만큼 알아버린 것이다. 일반인들은 전문가들의 지위를 존중하고 따랐는데 저들은 백신에 관해 자신들도 잘 알지 못한다는 사실을 외면한 채 서민들을 오도했다. 저들이 대중매체에 나와 접종 이익이 훨씬 크다며 떠들어대는데 누군들 믿지 않았겠는가. 지금까지 국민 5만 명당 1명꼴로 백신 총알에 살해를 당한 셈이고 국민 5,000명당 1명꼴로 백신 파편에 상해를 당한 셈이다. 가습기 사건, 세월호 사건, 광주항쟁 사건보다 더 큰 비극이지 않은가. 코로나19의 폐해도 역사에 큰 흉터를 남기겠지만 코로나19 백신의 폐해는 더 큰 흉터를 남길 것이다. 거대 제약사들, 쇼닥터들, 쇼정치인들, 쇼관료들의 결탁된 사탕발림에 소수 서민들이 졸지에 생명을 잃고 그 유족들이 평생 자책감에 시달려야 한다면 반드시 저들에게 개인 책임을 물어야 할 것이다. 접종률 70%니, 80%니 하는 집단면역 밀어붙이기는 최대 다수의 최대 행복이라는 논리에 근거를 두고 있다. 최대 다수의 최대 행복을 위해서라면 최대 소수의 최대 불행쯤은 무시해도 된다는 것인가. 5,000만 명의 안전을 위해서라면 1만 명쯤 희생돼도 어쩔 수 없다는 것인가. 사회 전체의 안전을 위해 신흥종파의 괴수인 예수를 처형하는 게 합당하다던 유대교 기득권층의 주장과 뭐가 다른가. "예수께서
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- 입소문의 폭증과 시대의 대전환
- 210627 입소문의 폭증과 시대의 대전환 "이새가 그의 아들 일곱을 다 사무엘 앞으로 지나가게 하나 사무엘이 이새에게 이르되 여호와께서 이들을 택하지 아니하셨느니라 하고…이에 사람을 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라. 여호와께서 이르시되 이가 그니 일어나 기름을 부으라 하시는지라. 사무엘이 기름 뿔병을 가져다가 그의 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와의 영에게 크게 감동되니라. 사무엘이 떠나서 라마로 가니라"(삼상16:12-13). 제사장 사무엘이 이새의 여덟째 아들 다윗을 미래의 왕으로 예선했다. 대역죄가 되는 폭탄급 사건이었지만 베들레헴 지역의 소수 사람들만 알았다. 왕조 교체까지 동반되는 대전환이 이루어지려면 전국적으로 알려져야 하고 전국적인 지지를 받아야 한다. 그러나 지금은 시작에 불과하다. 하나님이 직접 선택하셨다고 한들 다윗이 새 왕조의 태조가 되는 길은 결코 순탄할 수 없다. "무리가 돌아올 때 곧 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 여인들이 이스라엘 모든 성읍에서 나와서 노래하며 춤추며 소고와 경쇠를 가지고 왕 사울을 환영하는데 여인들이 뛰놀며 노래하여 이르되 사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다 한지라. 사울이 그 말에 불쾌하여 심히 노하여 이르되 다윗에게는 만만을 돌리고 내게는 천천만 돌리니 그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐 하고 그 날 후로 사울이 다윗을 주목하였더라"(삼상18:6-9). 다윗에게 기회가 왔다. 거인 골리앗과 맞대결하게 된 것이다. 돌팔매 한 방으로 골리앗을 땅바닥에 눕히자 승전보가 빠르게 전파를 타고 흘렀다. 특히 여인들의 환호가 대단했다. "여인들이 뛰놀며 노래하여 이르되 사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다." 한순간 다윗이 부상했다. 그러나 세력이 뒷받침하지 못하는 인기는 위험천만이다. 기득권층의 총공세가 이어지기 때문이다. "십 사람이 기브아에 와서 사울에게 말하여 이르되 다윗이 광야 앞 하길라 산에 숨지 아니하였나이까 하매 사울이 일어나 십 광야에서 다윗을 찾으려고 이스라엘에서 택한 사람 삼천 명과 함께 십 광야로 내려가서"(삼상26:1-2). "그런즉 청하건대 여호와 앞에서 먼 이곳에서 이제 나의 피가 땅에 흐르지 말게 하옵소서. 이는 산에서 메추라기를 사냥하는 자와 같이 이스라엘 왕이 한 벼룩을 수색하러 나오셨음이니이다"(삼상26:20). 사울 왕의 대대적인 추격이 계속됐다. 최고 권력자는 자기 자리를 넘볼 것 같은 2인자를 용납할 수 없다. 그럴싸한 명분을 내세우고 반드시 죽여서 후환을 없애려고 한다. 다윗은 두 번의 큰 고비를 넘겼다. 그러나 여전히 초라하다. "이제 나의 피가 땅에 흐르지 말게 하옵소서…이스라엘 왕이 한 벼룩을 수색하러 나오셨음이니이다." 지금은 생존조차 장담할 수 없다. 시간이 다윗 편으로 흘러야 한다. "사울의 집과 다윗의 집 사이에 전쟁이 오래매 다윗은 점점 강하여 가고 사울의 집은 점점 약하여 가니라"(삼하3:1). 내외부 요인들이 다윗에게 유리하게 작동했다. 다윗은 점점 강해지고 사울 왕은 점점 약해졌다. "그 때에 사람이 날마다 다윗에게로 돌아와서 돕고자 하매 큰 군대를 이루어 하나님의 군대와 같았더라"(대상12:22). 마침내 민심의 대이동이 일어나고 다윗은 전국적인 지지를 얻어 이스라엘 전체의 왕이 될 수 있었다. 왕조 교체와 같은 대전환이 일어나려면 민심의 대이동이 있어야 하고 민심의 대이동이 있으려면 입소문이 폭발적으로 불어나야 한다. 다윗이 골리앗을 제거했을 때 다윗에 관한 입소문이 한 번 들끓고는 이내 잠잠해졌다. 사울 왕의 진압이 계속됐기 때문이다. 기득권층의 집요한 방해에도 불구하고 입소문이 다시 살아나서 계속 확산된다면 대전환이 가능해진다. 입소문이 지역을 넘어 국가는 물론 세계로 확산되는가. 그 입소문에 역사의 대전환이 있다. "거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라. 그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워하는지라. 천사가 이르되 무서워하지 말라. 보라, 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라. 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라"(눅2:6-11). 북쪽 나사렛 동네에서 살던 요셉과 마리아는 남쪽 베들레헴 동네로 호적을 하러 갔다가 거기서 아기 예수님을 출산하게 됐다. 세계사에서 가장 큰 획을 그을 대사건이었지만 베들레헴 동네의 목자들을 비롯해 소수 사람들만 알았다. 세계사의 대전환이 이루어지려면 세계적으로 알려져야 하고 세계적인 지지를 받아야 한다. 그러나 지금은 단지 시작이다. 하나님이 직접 예정하셨다고 한들 식민지 주변부의 예수님이 그리스도가 되시는 길은 난망하다. "또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라, 하나님의 어린 양이로다. 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘…요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라"(요1:35-37, 40). 하루는 세례자 요한이 예수님더러 하나님의 어린 양이라며 공개적으로 밝히자 그의 두 제자가 예수님 쪽으로 이동했다. 예수님에 관한 입소문이 늘어나기 시작한 것이었다. "바리새인들이 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하니라. 예수께서 제자들과 함께 바다로 물러가시니 갈릴리에서 큰 무리가 따르며 유대와 예루살렘과 이두매와 요단 강 건너편과 또 두로와 시돈 근처에서 많은 무리가 그가 하신 큰일을 듣고 나아오는지라"(막3:6-8). 예수님에 관한 입소문이 점점 커지자 종교 기득권층인 바리새파의 탄압이 노골화됐다. "이 날은 유월절의 준비일이요, 때는 제육시라. 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라, 너희 왕이로다. 그들이 소리 지르되 없이 하소서, 없이 하소서, 그를 십자가에 못 박게 하소서. 빌라도가 이르되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴. 대제사장들이 대답하되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다 하니 이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨주니라"(요19:14-16). 입소문의 증가는 반드시 기득권층의 공격을 초래한다. 예수님에 관한 입소문이 폭증하자 또 다른 종교 기득권층인 사두개파가 전면에 나섰다. 로마 총독인 빌라도의 힘을 빌어서 예수님을 없애려는 것이었다. "그들이 소리 지르되 없이 하소서, 없이 하소서, 그를 십자가에 못 박게 하소서." 예수님은 십자가 형벌을 당하셨고 예수님에 관한 입소문은 이제 완전히 소멸될 것 같았다. "오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라. 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라"(행1:8-9). 예수님의 십자가 형벌로 예수님에 관한 입소문이 끝나는 것 같았지만 전혀 다른 차원의 입소문이 기다리고 있었다. 예수님이 부활하셨다는 것이었다. 앞으로 예수님에 관한 입소문이 땅 끝까지 강타할 것이다. "오순절 날이 이미 이르매 그들이 다 같이 한곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라"(행2:1-4). 예수님의 부활과 승천 이후 강력한 성령 강림이 있었고 제자들은 적극적인 입소문 전파자가 됐다. "베드로가 열한 사도와 함께 서서 소리를 높여 이르되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아, 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라"(행2:14). 적극적인 입소문 전파자로 변신한 제자들을 통해 예수님에 관한 입소문이 폭발하자 드디어 대이동이 시작됐다. "그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라. 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라"(행2:41-42). 입소문도, 헌신자도 계속 폭증했다. "날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라"(행2:46-47). 예수님에 관한 입소문은 예루살렘을 넘어 이스라엘은 물론 땅 끝까지 확산됐다. 과연 예수님은 세계사에서 가장 큰 획을 그은 킹-메시아이심을 입증하셨다. 입소문의 폭증이 대이동을 낳고 대이동이 대전환을 낳는다. 대전환은 대부흥과 대파괴를 가른다. 다윗은 시대의 대전환을 불렀고 예수님은 세계사의 대전환을 부르셨다. 이런 대전환의 중심축에 붙은 쪽은 크게 흥하게 되고 그 반대편에 붙은 쪽은 크게 망하게 된다. 기득권층의 압제에도 불구하고 입소문이 소멸되지 않고 다시 살아나서 점점 불어난다면 거기에 대전환이 있을 수 있다. 예를 들어 가상화폐 비트코인에 관한 입소문은 각국 화폐당국의 규제에 따라 부침을 반복하면서 점점 더 확산되는 양상이다. 규제가 더 이상 먹히지 않을 지경이 되면 비트코인에 관한 입소문은 세계 화폐경제의 대전환을 일으킬 것이다. 비트코인이 주류 화폐를 대체할 수도 있다는 것이다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 아무나 리더가 될 수 없다. 남들을 이끌려면 시대의 전환점을 분간할 줄 알아야 한다. 지금은 기후위기와 친환경, 화폐전환과 가상화폐, 인공지능과 데이터, 메타버스와 아바타가 시대의 큰 전환점들이다. 특히 메타버스가 제대로 된 경제체계로 진화할 것인지, 탄력적으로 탐색할 필요가 있다. 메타버스는 비트코인만큼 우여곡절, 고저장단, 희로애락을 겪지는 않았다. 그러나 이미 두 차례의 붐이 있었다. 1992년 닐 스티븐슨이 SF소설 <Snow Crash>에서 아바타를 통해 들어갈 수 있는 메타버스에 대해 처음 언급했고 그 결과 1995년 VR이 잠시 붐을 탔다. 당시 닌텐도가 VR기기를 내놓기도 했다. 그러다가 필립 로즈데일이 <Snow Crash>에서 영감을 받고서 2003년 VR플랫폼 '세컨드 라이프'를 선보였다. 2007년까지 800만 명의 이용자를 거느릴 정도로 세컨드 라이프는 붐이었다. 세컨드 라이프라는 가상현실에서 실제 생활이 어느 정도 구현될 수 있기 때문이었다. 그러나 기술적인 뒷받침이 부족해서 스마트폰, 태플릿PC 등 모바일 기기로의 전환이 어려웠는 데다 트위터, 페이스북 등 SNS의 활성화로 인해 점점 밀리기 시작했다. 지금은 그 명맥만 겨우 유지할 뿐이다. 10년이 흘러서는 더 발전된 기술에 힘입어 이전보다 더 실감난 메타버스 이용이 가능해졌다. 메타버스에 관한 입소문은 특히 우리나라에서 강하다. 2021년 3월 게임 메타버스인 로블록스가 나스닥에 상장된 이후 우리나라에서 메타버스에 관한 입소문이 폭발적으로 늘었다. 인터넷에서 검색하면 메타버스 뉴스들이 매일같이 쏟아진다. 메타버스에 관한 입소문이 계속 폭증해서 메타버스가 주류 산업으로 전환할지는 더 지켜볼 일이다.
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- 불패 인사이트
- 금융자산가의 길
- 210704 금융자산가가 되자 "엘리야가 그 곳 굴에 들어가 거기서 머물더니 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:9-10). 하나님이 엘리야더러 왜 할일을 안 하고 여기까지 도망쳐 와 있느냐고 물으시는데 엘리야는 자기연민과 자포자기에 빠져 있다. "여호와께서 이르시되 너는 나가서 여호와 앞에서 산에 서라 하시더니 여호와께서 지나가시는데 여호와 앞에 크고 강한 바람이 산을 가르고 바위를 부수나 바람 가운데에 여호와께서 계시지 아니하며 바람 후에 지진이 있으나 지진 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하며 또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하더니 불 후에 세미한 소리가 있는지라"(왕상19:11-12). 하나님의 세미한 음성이 하나님의 현존하심을 가장 잘 드러낸다. "엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리고 나가 굴 어귀에 서매 소리가 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:13-14). 하나님이 한 번 더 엘리야의 임무를 상기시키시지만 엘리야는 여전히 자기연민과 자포자기에 빠져 있다. "여호와께서 그에게 이르시되 너는 네 길을 돌이켜 광야를 통하여 다메섹에 가서 이르거든 하사엘에게 기름을 부어 아람의 왕이 되게 하고 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘의 왕이 되게 하고 또 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라"(왕상19:15-16). 엘리야가 수행해야 할 과업을 하나님이 직접 말씀하시자 엘리야는 드디어 자기연민과 자포자기에서 벗어난다. 엘리야는 죽은 사람을 살렸고 하늘에서 불을 내린 후 바알 선지자 450명을 박멸했다. 또한 하늘에서 비를 내려 3년간의 가뭄을 끝냈다. 그러나 하나님의 왕국이 도래하기는커녕 왕실 권력에게 쫓겨 자기 목숨도 부지하기 어려울 지경이었다. 엘리야는 무력감에 눌려 죽고 싶다며 징징거렸다. "자기 자신은 광야로 들어가 하룻길쯤 가서 한 로뎀나무 아래에 앉아서 자기가 죽기를 원하여 이르되 여호와여, 넉넉하오니 지금 내 생명을 거두시옵소서. 나는 내 조상들보다 낫지 못하니이다 하고"(왕상19:4). 엘리야는 오직 자기만 남았다는 자기연민에 빠져 허우적거렸다. "오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다." 엘리야는 자포자기 상태로 저 멀리 호렙산에 이르기까지 도망쳤다. "이에 일어나 먹고 마시고 그 음식물의 힘을 의지하여 사십 주 사십 야를 가서 하나님의 산 호렙에 이르니라"(왕상19:8). 그러나 하나님은 거듭 단호하게 말씀하셨다. "엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐." 엘리야가 마땅히 서야 할 자리를 상기시키신 것이다. 하나님은 엘리야 외에도 7,000명을 남기리라는 말씀을 덧붙이시면서 엘리야에게 새 사명을 주셨다. "그러나 내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 다 바알에게 입맞추지 아니한 자니라"(왕상19:18). 하나님의 세미한 음성을 듣고서 엘리야는 자기연민과 자포자기에서 벗어나 다시 열정을 회복할 수 있었고 새 사명을 감당할 수 있었다. 하나님의 말씀을 들으면 자기연민과 자포자기에서 벗어나 다시 열정을 회복할 수 있고 새 사명을 감당할 수 있다. 하나님의 말씀에 능력이 있고 방향이 있기 때문이다. 어떻게 하나님의 말씀을 들을 수 있는가. 호렙산에까지 가야 하는가. 세미한 음성을 들으려고 부단히 노력해야 하는가. 아니다. 저 멀리 기도원에 가서 하나님의 세미한 음성을 들으려다가 자기 욕망의 세미한 음성을 듣고 잡귀신의 세미한 음성을 듣는다. 거의 그렇다. "그리고 또 한 가지 우리가 하나님께 늘 감사하는 것은 여러분이 우리가 전한 말을 받을 때 사람의 말로 받아들이지 않고 하나님의 말씀으로 받아들인 점입니다. 그 말씀은 믿는 여러분 속에서 지금 역사하고 있습니다"(살전2:13). 성경의 기록된 말씀을 선포하는 설교자의 말씀은 곧 하나님의 말씀이다. 성경 구절의 선포에서 하나님의 음성을 포착할 수 있어야 한다. 이게 가장 확실하고 쉬운 방법이다. 그 외는 거의 시간과 노력의 낭비다. "그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라. 그들이 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나 그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘 예수께서 이르시되 너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈 빛을 띠고 머물러 서더라"(눅24:13-17). 예수님의 십자가 사건 이후 두 제자가 예루살렘에서 엠마오 마을로 물러나는 중에 부활하신 예수님이 슬쩍 동행하신다. 그러나 두 제자는 낙심과 좌절에 빠진 나머지 예수님을 알아보지 못한다. 우리에게 360도 전방위의 모든 장면이 펼쳐져 있지만 우리가 어느 한 곳에 빠져 있으면 딴 곳들은 보지 못한다. 두 제자는 예수님의 십자가 사건에 몰입한 탓에 예수님의 부활 사건을 보고서도 알아채지 못하는 것이다. "그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐. 이르시되 무슨 일이냐. 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이거늘 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못 박았느니라"(눅24:18-20). 좌절과 낙심은 오직 그것만 보게 하고 딴 것들은 보지 못하게 한다. "우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라. 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요, 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라. 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘"(눅24:21-24). 두 제자는 여전히 외눈박이 상태다. "이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여, 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바, 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라. 그들이 가는 마을에 가까이 가매 예수는 더 가려 하는 것같이 하시니"(눅24:25-28). 예수님은 십자가 사건으로 인해 자기연민과 자포자기에 빠진 두 제자의 눈이 십자가 사건 너머를 보게 하신다. "그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다. 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 그들과 함께 유하러 들어가시니라. 그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라"(눅24:29-31). 드디어 두 제자의 눈이 밝아져 부활하신 예수님을 알아보지만 예수님은 이미 안 보이신다. "그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고 곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라. 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라"(눅24:32-35). 예수님이 자기에 관한 성경 구절들을 자세히 설명하시자 두 제자는 마음의 뜨거움을 느꼈다. 좌절과 낙심에서 벗어나 두 제자는 다시 열정을 회복할 수 있었고 예루살렘으로 복귀해 다른 제자들과 합력할 수 있었다. "그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라"(롬10:17). 예수님의 말씀을 들으면 믿음이 생기고 새 힘을 얻는다. 어떻게 예수님의 말씀을 들을 수 있는가. "너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요, 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요, 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라"(눅10:16). 성경에 기록돼 있는, 예수님의 말씀을 선포하는 설교자의 말씀은 곧 예수님의 말씀이다. 예수님에 관한 성경 구절의 선포에서 예수님의 음성을 들을 수 있어야 한다. 그 외는 자기 욕망의 음성이나 잡귀신의 음성일 가능성이 크다. 예수님의 말씀을 선포하는 설교에서 감화, 감동, 감명을 받을 줄 알아야 한다. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 할 수 있다. 예수님의 일이 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있는 것이다. "진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마18:18). 축복의 말씀이든, 저주의 말씀이든, 선포의 말씀이든 예수님이 말씀하시면 그대로 됐다. 예수님의 이런 권세가 우리에게도 있다. 우리가 축복의 말, 저주의 말, 선포의 말로 천지를 매고 풀 수 있다. "...할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라..."(막9:23). 믿는 사람이 말에 이런저런 조건을 달지 말라는 것이다. "...네가 그렇게 말하니, 돌아가거라, 귀신이 네 딸에게서 나갔다"(새번역 막7:29). 믿는 사람이 말을 할라치면 그렇게 하라는 것이다. "나에게 능력 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다"(현대인의성경 빌4:13). 믿는 사람이 마땅히 해야 하는 말이다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 시대의 전환점을 분간할 줄 아는 사람이 리더다. 지금은 기후위기, 가상화폐, 인공지능, 메타버스가 시대의 큰 전환점들이다. 특히 메타버스는 자기 안에 가상화폐와 인공지능도 함께 녹이면서 완전한 경제체계로 진화할 가능성이 있다. 메타버스 경제가 현실세계 경제를 압도할지도 모른다. 예를 들어 직방이나 라인은 현실세계의 사무실 대신 메타버스 안의 사무실에 아바타로 출근할 수 있게 했다. 이런 경우가 자꾸 늘어난다면 사무용 빌딩 수요가 줄 것이고 직장 주변의 주거 수요도 줄 것이다. 그 결과 현실세계의 공실률이 늘어나는 반면 가상세계의 입실률은 늘어날 것이다. 메타버스 안에서의 출퇴근이 확산될수록 현실세계에서 중심지와 변두리의 격차도 줄어들 수 있다. 2007년 스마트폰이 등장한 이후 스마트폰 열풍이 불었듯이 2020년 이후는 VR기기 열풍이 불 기세다. 특히 페이스북의 VR
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- 선포하고 노력하라
- 200913 선포하고 노력하라 "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라. 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고"(창1:1-3). 천지 창조의 과정은 복잡하고 길었겠지만 그 시작은 하나님의 선포였다. "빛이 있으라." 이 선포가 하나님의 텅 빈 우주에 대한 사상 첫 말씀이었다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"(창1:27-28). 하나님의 인간에 대한 첫 말씀도 선포였다. "생육하고 번성하라, 충만하라, 정복하라, 다스리라." 우리는 하나님의 형상대로 창조됐다. 그러니까 우리도 하나님처럼 선포할 수 있다. "여호와께서 아모리 사람을 이스라엘 자손에게 넘겨주시던 날에 여호수아가 여호와께 아뢰어 이스라엘의 목전에서 이르되 태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 하매 태양이 머물고 달이 멈추기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚기까지 하였느니라...여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니..."(수10:12-14). "태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다." 여호수아는 하나님처럼 선포했고 하나님은 그 목소리를 들으셨다. "여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은..." 우리도 하나님의 형상을 닮았기에 하나님처럼 선포할 수 있다. "엘리사가 이르되 여호와의 말씀을 들을지어다. 여호와께서 이르시되 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 밀가루 한 스아를 한 세겔로 매매하고 보리 두 스아를 한 세겔로 매매하리라 하셨느니라. 그 때에 왕이 그의 손에 의지하는 자 곧 한 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요 하더라. 엘리사가 이르되 네가 네 눈으로 보리라. 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하니라"(왕하7:1-2). 굶어죽는 상황이었지만 엘리사는 하나님의 말씀을 따라 선포했고 하루 뒤 그대로 응답됐다. "대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라"(눅1:37). 하나님의 말씀을 듣고 간직할 뿐만 아니라 믿음으로 선포할 수 있어야 한다. "그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라. 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니"(민14:28). "나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 크게 열라, 내가 채우리라..."(시81:10). "그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며 큰 소리로 부르짖어 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 나와 당신이 무슨 상관이 있나이까. 원하건대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭히지 마옵소서 하니 이는 예수께서 이미 그에게 이르시기를 더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라 하셨음이라. 이에 물으시되 네 이름이 무엇이냐. 이르되 내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다 하고"(막5:6-9). "내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다." "더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라." 예수님은 2천 마리쯤 되는 군대 귀신을 향해 명령하셨고 군대 귀신은 그 명령에 복종했다. 수십, 수백, 수천 마리의 귀신 떼일지라도 예수님을 구주로 고백하는 우리의 명령에 복종해야 한다. 우리는 우리 주 예수 그리스도 이름으로 귀신 떼를 내쫓을 수 있다. "예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라 하시니 곧 그 아이의 아버지가 소리를 질러 이르되 내가 믿나이다. 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서 하더라. 예수께서 무리가 달려와 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 이르시되 말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매 귀신이 소리 지르며 아이로 심히 경련을 일으키게 하고 나가니..."(막9:23-26). "말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라." 예수님은 농아 귀신에게 명령하셨고 농아 귀신은 그 명령에 복종했다. 이 경우는 귀신 때문에 질환이 생겼다. 그러니까 귀신만 내쫓으면 질환이 낫게 된다. 그러나 귀신과 무관한 질환이 대부분이다. 그런데도 귀신을 내쫓는 선포기도에만 매달린다면 질환이 더 악화될 뿐이다. 전문적인 경험이 요구되겠지만 바르게 분별한 후 귀신과 무관한 질환이라고 판단되면 의술, 상담, 약품에 적극적으로 의존할 수 있게 해야 한다. "제구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈 새 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라. 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고"(행3:1-6). 이제 예수님의 모범을 따라 베드로가 직접 지체장애인을 향해 명령한다. "은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라
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- 하나님 손에 부탁하나이다
- 내 힘으로 마감할 수 없는 것은 하나님께 맡겨라. “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다”(눅23:46). 아듀(adieu), a+dieu. to+God. “전능하시고 영존하시는 하나님께 OOO을 맡깁니다.” “할 수 있는 것은 끝까지 하라. 할 수 없는 것은 평안히 맡기라.”
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