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- 211114 어려운 것이니 믿는다
- 211114 어려운 것이니 믿는다 "각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라. 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라"(롬13:1). 신앙인은 국가권력에 복종해야 한다. 국민으로서의 기본 의무를 다해야 한다. 그러나 반기독교적, 반성경적, 반생명적인 국가권력에 대해서는 저항할 수 있다. 또한 국가권력의 요구가 부당해도 저항할 수 있다. 로마서 1장 13절의 해석에는 국가권력의 부당한 요구에 항거했던 선지자들의 전통이 반영돼야 할 것이다. "엘리야를 볼 때에 아합이 그에게 이르되 이스라엘을 괴롭게 하는 자여, 너냐. 그가 대답하되 내가 이스라엘을 괴롭게 한 것이 아니라 당신과 당신의 아버지의 집이 괴롭게 하였으니 이는 여호와의 명령을 버렸고 당신이 바알들을 따랐음이라"(왕상18:17-18). 아합 왕은 바알 신전을 세우고 바알 제단을 쌓아 바알과 아세라를 섬겼다. 나라를 우상 천지로 만든 것이었다. 선지자 엘리야는 아합 왕실에 대립해 홀로 바알 선지자 450명과 싸웠다. 국가권력에 복종해야 하지만 항상 복종해야 하는 것은 아니다. "주라. 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라. 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라"(눅6:38). 다들 받고 싶어 하지 주기는 어렵다. 그러나 주고자 하면 상대방을 먼저 헤아리게 된다. 자주 주고자 하면 자주 헤아리게 되고 많이 주고자 하면 많이 헤아리게 된다. "너희의 재물이 있는 곳에 너희의 마음도 있다"(공동번역 마6:21). 하늘이든, 땅이든, 사람이든, 사물이든 돈이 가는 거기에 마음도 간다. 11월 21일 추수감사주일에는 추수감사헌금과 감사헌금을 교회에 하지 않는다. 가족끼리 힘껏 합쳐서 어려운 형편의 일가친척이나 지인이나 목회자 중에서 미리 정한 사람에게 보낸다. 생색내지 않고 헌금이라고도 하지 않는다. 추수감사주일마다 많이 헌금하는 성도도 외부로 송금한다. "너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라." 돈이 가는 곳에 마음도 가고 기도도 간다. 돈이 자주 많이 가면 마음도, 기도도 그렇다. "그들이 아브라함에게 이르되 네 아내 사라가 어디 있느냐. 대답하되 장막에 있나이다. 그가 이르시되 내년 이맘때 내가 반드시 네게로 돌아오리니 네 아내 사라에게 아들이 있으리라 하시니 사라가 그 뒤 장막 문에서 들었더라. 아브라함과 사라는 나이가 많아 늙었고 사라에게는 여성의 생리가 끊어졌는지라. 사라가 속으로 웃고 이르되 내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니 내게 무슨 즐거움이 있으리요"(창18:9-12). 내년 이맘때 사라에게 아들이 있으리라고 천사들이 말하자 사라는 듣고서 속으로 웃었다. "여호와께서 아브라함에게 이르시되 사라가 왜 웃으며 이르기를 내가 늙었거늘 어떻게 아들을 낳으리요 하느냐. 여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐. 기한이 이를 때에 내가 네게로 돌아오리니 사라에게 아들이 있으리라. 사라가 두려워서 부인하여 이르되 내가 웃지 아니하였나이다 이르시되 아니라, 네가 웃었느니라"(창18:13-15). 사라는 천사들의 전언을 못 믿고서 혼잣말로 중얼거렸다. "여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐." 하나님은 다 하실 수 있다. 믿기 어려운 말씀이니까 믿어야 한다. "처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인가 생각하매 천사가 이르되 마리아여, 무서워하지 말라. 네가 하나님께 은혜를 입었느니라. 보라, 네가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요. 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라. 마리아가 천사에게 말하되 나는 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까"(눅1:29-34). 마리아는 믿기 어려웠다. "천사가 대답하여 이르되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바, 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라. 보라, 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라. 본래 임신하지 못한다고 알려진 이가 이미 여섯 달이 되었나니 대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라. 마리아가 이르되 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나가니라"(눅1:35-38). 아들을 낳을 것이라는 예언에 사라는 피식 웃고 말았지만 마리아는 반문했고 천사의 부연 설명을 듣고서는 믿었다. 90세 사라가 아이를 낳는 것보다 처녀 마리아가 아이를 낳는 것이 더 불가능하다. 그러나 마리아는 믿음을 내보였다. "대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라." 쉬운 것은 그냥 하면 된다. 믿음이 필요 없다. 어려운 것이니까 믿음이 필요하다. 눈에 안 보이시는 하나님이니까 믿음이 요구되고 불가능해 보이는 말씀이니까 믿음이 요구된다. "또 백성에게 이르기를 너희의 몸을 거룩히 하여 내일 고기 먹기를 기다리라. 너희가 울며 이르기를 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 하랴, 애굽에 있을 때가 우리에게 좋았다 하는 말이 여호와께 들렸으므로 여호와께서 너희에게 고기를 주어 먹게 하실 것이라. 하루나 이틀이나 닷새나 열흘이나 스무 날만 먹을 뿐 아니라 냄새도 싫어하기까지 한 달 동안 먹게 하시리니 이는 너희가 너희 중에 계시는 여호와를 멸시하고 그 앞에서 울며 이르기를 우리가 어찌하여 애굽에서 나왔던가 함이라 하라"(민11:18-20). 광야에서 한 달 내내 고기를 먹여 주시겠다고 하나님이 말씀하시자 모세는 턱도 없는 소리라며 불신했다. "모세가 이르되 나와 함께 있는 이 백성의 보행자가 육십만 명이온데 주의 말씀이 한 달 동안 고기를 주어 먹게 하겠다 하시오니 그들을 위하여 양 떼와 소 떼를 잡은들 족하오며 바다의 모든 고기를 모은들 족하오리이까. 여호와께서 모세에게 이르시되 여호와의 손이 짧으냐, 네가 이제 내 말이 네게 응하는 여부를 보리라"(민11:21-23). 어려운 말씀이니까 믿음이 필요하다. 가축을 잡아서 해결할 수 있는 문제라면 스스로 해결하면 되지 믿음이 필요하지는 않다. "여호와의 손이 짧으냐, 네가 이제 내 말이 네게 응하는 여부를 보리라." 큰 기적들을 일으킨 주역이었지만 전혀 새로운 과제 앞에서 모세는 믿음을 갖지 못했다. "바람이 여호와에게서 나와 바다에서부터 메추라기를 몰아 진영 곁 이쪽저쪽 곧 진영 사방으로 각기 하룻길 되는 지면 위 두 규빗쯤에 내리게 한지라"(민11:31). 불가능해 보이는 말씀이니까 믿음이 요구되는 것이다. "예수께서 한 배에 오르시니 그 배는 시몬의 배라 육지에서 조금 떼기를 청하시고 앉으사 배에서 무리를 가르치시더니 말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라. 시몬이 대답하여 이르되 선생님, 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고 그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라"(눅5:3-6). 예수님은 믿기 어려운 말씀을 하셨고 베드로는 믿기 어려웠지만 믿고 움직였다. "엘리사가 이르되 여호와의 말씀을 들을지어다. 여호와께서 이르시되 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 밀가루 한 스아를 한 세겔로 매매하고 보리
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- 211121 어떤 형편에도 감사할 이유
- 211121 어떤 형편에서도 감사할 이유 "유다가 그것들을 알아보고 이르되 그는 나보다 옳도다. 내가 그를 내 아들 셀라에게 주지 아니하였음이로다 하고 다시는 그를 가까이 하지 아니하였더라. 해산할 때에 보니 쌍태라. 해산할 때에 손이 나오는지라. 산파가 이르되 이는 먼저 나온 자라 하고 홍색 실을 가져다가 그 손에 매었더니 그 손을 도로 들이며 그의 아우가 나오는지라. 산파가 이르되 네가 어찌하여 터뜨리고 나오느냐 하였으므로 그 이름을 베레스라 불렀고 그의 형 곧 손에 홍색 실 있는 자가 뒤에 나오니 그의 이름을 세라라 불렀더라"(창38:26-30). 베레스만큼 요상하게 태어난 경우가 있을까. 어머니는 분명히 어머니인데 아버지가 할아버지다. 따가운 눈총을 받으며 자랐지 않을까. 10명의 아버지 형제들은 베레스를 어떻게 대했을까. 베레스의 출생으로 집안의 항렬이 뒤엉켰다. 자식 나이인데 항렬이 같은 베레스에 대해 사촌들은 어떤 반응이었을까. 같은 또래의 조카들은 베레스에게 아저씨 대접을 했을까. 집안 식구들은 우호적이었다고 쳐도 동네 사람들은 어땠을까. 출산 때 쌍둥이 동생을 밀치고 먼저 나온 것을 보면 씩씩하게 잘 자랐을 것 같긴 하다. "그의 이웃 여인들이 그에게 이름을 지어 주되 나오미에게 아들이 태어났다 하여 그의 이름을 오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였더라. 베레스의 계보는 이러하니라. 베레스는 헤스론을 낳고 헤스론은 람을 낳았고 람은 암미나답을 낳았고 암미나답은 나손을 낳았고 나손은 살몬을 낳았고 살몬은 보아스를 낳았고 보아스는 오벳을 낳았고 오벳은 이새를 낳고 이새는 다윗을 낳았더라"(룻4:18-22). 사후의 베레스는 후손 다윗의 등장으로 그 이름을 떨치게 된다. 이스라엘의 왕으로 등극한 다윗은 베레스를 자기 족보의 중심에 올린다. 다윗 덕분에 베레스는 사후에 가문의 중심인물이 된 것이다. 하나님을 저버리지 않고 하나님 안에 계속 머문다면 모든 것이 합력하여 선을 이룬다. "우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라"(롬8:28). 하나님을 계속 믿는다면 베레스처럼 출생의 비밀이 있는 사람도 초년기 인생에 대해 감사할 수 있다. "제삼일은 바로의 생일이라. 바로가 그의 모든 신하를 위하여 잔치를 베풀 때에 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장에게 그의 신하들 중에 머리를 들게 하니라. 바로의 술 맡은 관원장은 전직을 회복하매 그가 잔을 바로의 손에 받들어 드렸고 떡 굽는 관원장은 매달리니 요셉이 그들에게 해석함과 같이 되었으나 술 맡은 관원장이 요셉을 기억하지 못하고 그를 잊었더라. 만 이 년 후에 바로가 꿈을 꾼즉 자기가 나일 강 가에 서 있는데"(창40:20-41:1). 베레스가 가장 난처했을 초년이었다면 요셉은 가장 난처했을 청년이었다. 요셉은 이복형들에게서 인신매매를 당했고 이집트에서 종살이하면서 무고하게 감옥에 갇혀 2년을 썩어야 했다. 그러나 파라오의 꿈을 해석함으로써 이집트 제국의 총리 자리에 오를 수 있었다. "당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니"(창50:20). 하나님을 계속 믿는다면 요셉처럼 인신매매를 당하고 무죄하게 투옥된 사람도 청년기 인생에 대해 감사할 수 있다. "모세가 장성한 후에 한번은 자기 형제들에게 나가서 그들이 고되게 노동하는 것을 보더니 어떤 애굽 사람이 한 히브리 사람 곧 자기 형제를 치는 것을 본지라. 좌우를 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐죽여 모래 속에 감추니라. 이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라. 그 잘못한 사람에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐 하매 그가 이르되 누가 너를 우리를 다스리는 자와 재판관으로 삼았느냐. 네가 애굽 사람을 죽인 것처럼 나도 죽이려느냐. 모세가 두려워하여 이르되 일이 탄로되었도다"(출2:11-14). 모세는 파라오 왕실의 왕손으로 입양돼 자랐다. 장년의 모세는 거칠 것이 없었다. 그러나 히브리 동족의 핏줄이 당겨서 히브리 동족을 편들다가 애굽 사람 하나를 살해하고 말았다. 그 사실이 탄로됐고 모세는 미디안 광야로 도망쳤다. "바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾는지라. 모세가 바로의 낯을 피하여 미디안 땅에 머물며 하루는 우물 곁에 앉았더라"(출2:15). 모세는 파라오의 왕손으로서 장차 파라오의 자리에 오를 가능성이 없지는 않았다. 그러나 지금은 도망자 신세로 전락했다. "모세가 그의 장인 미디안 제사장 이드로의 양 떼를 치더니 그 떼를 광야 서쪽으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매 여호와의 사자가 떨기나무 가운데로부터 나오는 불꽃 안에서 그에게 나타나시니라. 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라. 이에 모세가 이르되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라. 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하니 그 때에 여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라. 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 이르시되 모세야, 모세야 하시매 그가 이르되 내가 여기 있나이다"(출3:1-4). 요셉이 가장 난처했을 청년이었다면 모세는 가장 난처했을 장년이었다. 모세의 장년기 40년은 평범하기 짝이 없었다. 처가살이를 하면서 장인의 양 떼를 쳤다. 양 똥을 치우는 등 반복적인 일상을 보내던 어느 날 호렙산의 떨기나무 가운데서 하나님의 음성을 들었다. 모세의 명성에 걸맞지 않게 모세의 장년기는 초라하게 한가했다. 그러나 그 한가함 속에서 하나님의 소명과 사명을 받은 것이었다. 하나님을 계속 믿는다면 모세처럼 무기력하게 초라한 사람도 장년기 인생에 대해 감사할 수 있다. "나 요한은 너희 형제요, 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라. 하나님의 말씀과 예수를 증언하였음으로 말미암아 밧모라 하는 섬에 있었더니 주의 날에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니 이르되 네가 보는 것을 두루마리에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 등 일곱 교회에 보내라 하시기로 몸을 돌이켜 나에게 말한 음성을 알아보려고 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데"(계1:9-12). 예수님의 죽으심과 부활하심, 그리고 승천하심 이후 기독교는 빠르게 확산 중이었다. 그 와중에 다른 제자들은 다 순교하고 사도 요한만 남았다. 다들 주님을 위해 순교의 영광을 안았지만 요한은 에게해의 작은 섬인 파트모스에서 유배 생활을 해야 했다. 아마도 채석장에서 돌을 캐며 고단한 나날을 보내던 중 부활의 주님을 다시 만났다. "요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거 곧 자기가 본 것을 다 증언하였느니라"(계1:2). 요한에게는 유배지에서 본 것을 증언하는 사명이 아직 남아 있었던 것이다. "또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라. 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따르더라. 그의 입에서 예리한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 그들을 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고 그 옷과 그 다리에 이름을 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요, 만주의 주라 하였더라"(계19:13-16).
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- 211031 율법의 폐기와 십일조의 사회책임
- 211031 율법의 폐기와 십일조의 사회책임 "한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라. 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라"(마6:24). 돈은 좋은 것이다. 그러나 돈을 너무 좋아하다 보면 돈을 물신으로 높여서 섬기게 된다. 그래서 하나님과 물신 사이에 충돌이 생긴다. 신앙인이 지켜야 할 우선순위 2가지 중의 첫째는 돈보다 하나님을 더 위에 두라는 것이다. 신앙인이라면 돈을 발로 밟고 정복하고 다스릴 수 있어야 한다. "그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라"(마6:33). 신앙인이 지켜야 할 우선순위 2가지 중의 둘째는 자기 일보다 하나님의 일을 먼저 구하라는 것이다. 신앙인이라면 하나님의 일이 갑자기 침입해 들어올 때 자기 일을 내려놓고 먼저 하나님의 일부터 할 수 있어야 한다. 신앙인이라도 늘 먹고사는 자기 일에 매달려 있다. 하나님의 일을 먼저 하기 어렵다. 그래서 주님이 보너스 약속을 추가해 놓으신 것이다. "너는 네 하나님 여호와께서 명령한 대로 네 부모를 공경하라. 그리하면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길고 복을 누리리라"(신5:16). 예나 지금이나 효도하기가 힘들다. 효도는커녕 안부전화 한번 드리기도 쉽지 않다. "자녀들아, 주 안에서 너희 부모에게 순종하라. 이것이 옳으니라. 네 아버지와 어머니를 공경하라. 이것은 약속이 있는 첫 계명이니 이로써 네가 잘되고 땅에서 장수하리라"(엡6:1-3). 하나님은 부모를 공경하는 자식에게 땅에서 오래 잘되는 보너스 약속을 주신 것이다. "주라. 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라. 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라"(눅6:38). 누구나 남에게서 먼저 받길 원하지, 남에게 먼저 주길 원하지 않는다. 그래서 하나님은 먼저 주는 사람에게 후히 주시겠다는 보너스 약속을 하신 것이다. 하나님의 일을 먼저 하면 하늘에서 영원히 잘되는 보너스를 받고, 부모를 공경하면 땅에서 오래 잘되는 보너스를 받고, 남에게 주면 후히 얻는 보너스를 받는다. "네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라. 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 포도즙 틀에 새 포도즙이 넘치리라"(잠3:9-10). 첫 수확물을 하나님께 바치기가 어렵다. 첫 월급을 하나님께 바치는 직장 초년생이 간혹 있긴 하다. 하나님은 첫 수확물을 바치는 사람에게 풍성한 보너스를 약속하신다. 우리는 먼저 받고 나중에 드리고 싶지만 하나님은 먼저 드리고 나중에 풍성히 받으라고 하신다. 왜 그런가. 우선순위를 지키는 것에 존경심과 신앙심이 실려 있으니까. "사람이 어찌 하나님의 것을 도둑질하겠느냐. 그러나 너희는 나의 것을 도둑질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도둑질하였나이까 하는도다. 이는 곧 십일조와 봉헌물이라. 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도둑질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라. 만군의 여호와가 이르노라. 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라"(말3:8-10). 십일조에다 봉헌물까지 드리는 것이 옛날의 성전 시대에도 어려웠고 지금의 교회 시대에도 어렵다. 예나 지금이나 신앙인들이 자주 떼어먹는다. 소득의 십일조는 드려도 자산의 십일조는 못 드린다. 월급의 십일조는 드려도 부수입의 십일조는 못 드린다. 야금야금 떼어먹는다. 그러자 하나님은 경고도 하시고 약속도 하신다. 십일조와 봉헌물을 떼어먹는 것은 하나님의 것을 도둑질하는 것이니 저주를 받으리라는 경고다. "곡식이든, 과일이든 농산물의 10분의 1은 나 여호와의 것이다"(레27:30). 또한 온전한 십일조를 드리면 하늘 문이 열려 쌓을 곳이 없도록 복이 내리리라는 약속이다. 신앙인들이 잘 믿지 못하니 하나님은 자신을 시험해도 좋다는 내기를 거신다. 신앙인들이 얼마나 못 믿으면 하나님이 이렇게까지 하실까. 하나님을 시험하는 것은 하나님을 모독하는 것인데 말이다. 눈에 보이는 돈보다 눈에 안 보이는 하나님을 의지하는 것이 많이 힘들다. 그러나 돈이라는 물신을 발로 밟아 정복하고 다스리는 신앙인들이 있긴 하다. 온전한 십일조는 물신 극복의 증거물이다. "내가 이스라엘의 십일조를 레위 자손에게 기업으로 다 주어서 그들이 하는 일 곧 회막에서 하는 일을 갚나니"(민18:21). 성소 업무를 전임으로 해야 하는 레위인에게는 애초에 토지 할당이 없었다. 그래서 자기 토지가 있는 나머지 백성이 십일조를 드려 레위인을 부양해야 했다. 십일조의 첫째 목적은 성소의 전임 봉사자인 레위인을 부양하는 것이다. 오늘날의 목회자가 레위인에 해당된다고 볼 수 있다. 목회자가 되려면 고교 졸업 후 7년을 공부해 목회학 석사를 받는다. 신학 석사까지 받을라치면 10년이 흐른다. 공부와 목회 준비에 세월을 보내다 보면 자기 사업이 없다. 성도들의 십일조로 생계비를 충당해야 한다. 오랜 공부에도 불구하고 대다수 목회자들의 소득은 최저임금 수준이다. 그럼에도 소교회의 경우 전체 재정에서 목회자가 차지하는 비중이 크다. 이런 재정구조가 성도들의 불평거리가 되기도 한다. 우리 교회는 언제 선교 지출과 구제 지출의 비중이 커지겠느냐는 불평이다. 그런데 십일조의 첫째 목적이 레위인 부양이라는 것을 유념해야 한다. "네 하나님 여호와께서 너와 네 집에 주신 모든 복으로 말미암아 너는 레위인과 너희 가운데에 거류하는 객과 함께 즐거워할지니라. 셋째 해 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어 네 성읍 안에서 먹고 배부르게 하라"(신26:11-12). 삼 년마다 드리는 십일조는 레위인뿐만 아니라 고아와 과부와 나그네를 위한 것이다. 토지를 가진 백성이 토지를 갖지 못한 고아와 과부와 나그네도 십일조로 부양해야 한다. "매 삼 년 끝에 그 해 소산의 십분의 일을 다 내어 네 성읍에 저축하여 너희 중에 분깃이나 기업이 없는 레위인과 네 성중에 거류하는 객과 및 고아와 과부들이 와서 먹고 배부르게 하라. 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라"(신14:28-29). 십일조의 둘째 목적은 토지가 없는 고아와 과부와 나그네도 부양하는 것이다. 하나님은 하나님의 일을 하지만 자기 토지가 없는 레위인을 위해, 또한 자기 토지가 있을 수 없는 고아와 과부와 나그네를 위해 십일조를 거두셨다. "너는 곡식과 포도주와 기름의 십일조와 네 소와 양의 처음 난 것과 네 서원을 갚는 예물과 네 낙헌 예물과 네 손의 거제물은 네 각 성에서 먹지 말고 오직 네 하나님 여호와께서 택하실 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 너는 네 자녀와 노비와 성중에 거주하는 레위인과 함께 그것을 먹고 또 네 손으로 수고한 모든 일로 말미암아 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워하되 너는 삼가 네 땅에 거주하는 동안에 레위인을 저버리지 말지니라"(레12:17-19). 명절마다 성소에 모여 십일조를 드리고 또한 십일조를 먹을 수 있었다. 어떤 목적의 십일조에 관한 것이든 하나님은 계속 레위인을 챙기시는 것을 보게 된다. "너는 마땅히 매년 토지 소산의 십일조를 드릴 것이며 네 하나님 여호와 앞 곧 여호와께서 그의 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 곡식과 포도주
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- 211107 공권력에 대한 복종과 불복종
- 211107 공권력에 대한 복종과 불복종 "너희는 보물을 땅에 쌓아두지 말라. 땅에서는 좀먹고 녹슬어 못 쓰게 되고 도둑이 뚫고 들어와 훔쳐 가기도 한다. 너희는 보물을 하늘에 쌓아두어라. 그 곳은 좀먹거나 녹스는 일이 없으며 도둑이 들어와 훔쳐 가지도 못한다. 네 보물이 있는 곳에 네 마음도 있다"(현대인의성경 마6:19-21). 재물은 소중하다. 그러나 죽어서 재물을 갖고 갈 수 없다. 살아서 재물을 하늘에 쌓으면 된다. 신앙인의 우선순위 2가지 중의 첫째는 재물을 정복하고 다스리는 것이다. 재물을 물신처럼 떠받들지 말고 발로 밟으라. "그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라"(마6:33). 신앙인의 우선순위 2가지 중의 둘째는 자기 일보다 하나님의 일을 먼저 구하는 것이다. 늘 하나님의 일을 먼저 구할 수는 없다. 그러나 자기 일을 하는 중에 갑자기 하나님의 일이 침입하면 자기 일보다 하나님의 일을 먼저 구할 수 있어야 한다. 신앙인이라면 재물을 발로 밟아 지배할 수 있어야 한다. 또한 하나님의 일을 우선할 수 있어야 한다. "누구든지 정부 당국에 복종해야 합니다. 모든 권력이 다 하나님에게서 나왔기 때문입니다. 그러므로 그 권력을 거역하면 하나님이 세우신 권력을 거역하는 것이 되고 그런 사람은 심판을 받게 됩니다. 선한 일을 하는 사람은 통치자가 두려울 것이 없으나 악한 일을 하는 사람은 두려워합니다. 통치자를 두려워하지 않으려면 선한 일을 하십시오. 그러면 그에게서 칭찬을 받을 것입니다"(현대인의성경 롬13:1-3). 하나님은 모든 권력을 알고 계신다. 모든 권력은 하나님의 발아래 있다. 지옥 권력마저도 하나님의 허용 아래 있는 것이다. 이런 맥락에서 본다면 모든 권력은 하나님으로부터 나왔다. 그래서 신앙인은 국민으로서 국가권력에 복종해야 한다. 그러나 로마서 13장은 출애굽기의 제한 속에서 해석돼야 한다. 하나님은 이집트 제국의 파라오 권력을 허용하시지만 파라오 권력이 이스라엘 백성을 압제하는 한 허용하실 수 없다. 하나님의 뜻에 반하는 국가권력에 대해 신앙인은 불복종 운동을 벌일 수 있는 것이다. "너는 내가 명령한 모든 것을 네 형 아론에게 말하고 그는 그것을 바로에게 말하여 이스라엘 자손을 그 땅에서 내보내게 하라. 그러나 내가 바로를 완고하게 할 것이니 내가 이집트에 아무리 많은 기적을 행하여도 그가 너희 말을 듣지 않을 것이다. 그때 내가 이집트에 무서운 재앙을 내려 그 땅에서 내 백성 이스라엘 자손을 인도해 내겠다. 내가 이집트에 내 능력을 나타내어 이스라엘 자손을 그 땅에서 인도해 낼 때 이집트 사람들이 내가 여호와임을 알게 될 것이다"(현대인의성경 출7:2-5). 파라오 권력의 히브리 민족에 대한 압제는 지나치게 부당한 것이었다. 그래서 지도자 모세는 하나님의 도우심을 힘입어 파라오 권력에 대타격을 가하고 히브리 민족의 대탈출을 이끌었다. 파라오 권력도 하나님의 허용 아래 있었다. 하나님의 백성을 부당하게 압제하지 않는 한 파라오 권력은 계속 허용될 참이었다. 그러나 파라오 권력은 하나님의 뜻을 정면으로 대적했고 그 결과는 대재앙이었다. 로마서 13장은 출애굽기와 조화를 이루며 바르게 읽혀야 할 것이다. "그는 여러분의 유익을 위해 일하는 하나님의 일꾼입니다. 그러나 여러분이 악한 일을 하면 두려워하십시오. 그가 쓸데없이 칼을 가진 것이 아닙니다. 그는 악한 일을 하는 사람들에게 하나님의 형벌을 내리는 하나님의 일꾼입니다. 그러므로 꼭 벌을 준다고 해서 복종할 것이 아니라 양심을 위해서도 복종해야 합니다. 이런 이유 때문에 여러분은 세금도 잘 바쳐야 합니다. 당국자들은 이 일에 항상 힘쓰는 하나님의 일꾼들입니다"(현대인의성경 롬13:4-6). 국가권력의 정당한 요구에 대해 신앙인은 순응해야 한다. 불응했다가는 경찰청, 검찰청, 국세청, 감사원, 금융감독원 등 다양한 공권력의 제재를 받게 될 것이다. 신앙인은 국민으로서 국방의 의무, 납세의 의무, 교육의 의무, 근로의 의무, 환경보전의 의무 등 5대 의무를 지켜야 한다. 그런데 부당한 국가권력에 대해서도 복종해야 하는가. 국가권력이 국민의 생명을 살상하면서 세워졌다면 정당하지 못하다. 전두환 신군부정권이 그랬다. 부당한 국가권력에 대해 신앙인은 저항할 수 있다. 국가권력이 반신적, 반성경적이면 어떻게 해야 하는가. 국가권력이 무신론을 강요하고 신앙생활과 예배생활에 제재를 가한다면 신앙인은 국가권력에 맞서 싸울 수 있다. 정당한 국가권력일지라도 요구가 부당하든지, 책임을 회피한다면 어떻게 해야 하는가. 과세나 통제가 과도한 경우, 당연한 책임을 지지 않는 경우 신앙인은 저항할 수 있다. 국가권력에 무조건 복종해야 하는 것은 아니다. 신앙인의 기준은 성경과 생명이다. 성경과 생명에 위배되면 신앙인은 국가권력과 맞서 싸울 수 있다. 역사의 수많은 독재자들이 국민의 생명을 살상했다. 반성경이고 반생명이다. 신앙인이라면 찬성과 지지를 하지 말아야 하고 반대와 저항을 해야 한다. 정당한 국가권력일지라도 그 요구가 반성경이고 반생명일 수 있다. 그렇다면 사안별로 저항할 수 있다. 문재인 정권은 정당한 정권이다. 그러나 문재인 정권의 요구가 전부 다 정당하지는 않을 것이다. 국가권력의 부당한 요구에 대해 신앙인은 저항할 수 있다. 문재인 정권은 정당한 정권이니 무조건 지지한다든지, '이니'가 하고 싶은 대로 다 하라든지 하는 것은 신앙인의 올바른 자세가 아니다. 정당한 정권이라도 부당한 요구에 대해서는 비판하고 반대해야 한다. 예를 들어 코로나19 백신접종과 관련한 정부요구는 옳지 않다. 글로벌 제약사들은 이미 4차 접종까지 운운하는 상황이다. 물론 코로나19 시국이 계속되는 한 N차 접종도 할 수 있을 것이다. 그러나 두 가지 문제가 대두된다. 하나는 접종효과가 미미하다는 것이다. 접종 후 돌파감염이 여전한 데다 중증예방 효과도 그다지 크지 않다. 다른 하나는 접종 후유증이 심각하다는 것이다. 지난 2월 26일 접종이 시작된 이후 지금까지 백신접종 사망자(인과성 미확인)가 1,200명에 달했고 영구장애 등 위중증환자가 11,000명에 달했다. 접종 후 손 쓸 틈도 없이 돌연 사망하는 경우가 허다했다. 그런데도 문재인 정부는 접종이득이 더 크다는 앵무새 발언을 반복하며 국민을 오도하고 있다. 접종률 80% 목표는 폐기돼야 한다. 자유민주국가에서 접종률 80%는 결코 자랑거리가 아니다. 자살률 세계 1위만큼이나 치욕적이다. 슬로베니아 정부는 백신접종 후 1명이 죽자 인과성 밝힐 때까지 해당 백신접종을 중단하는 조치를 취했다. 크로아티아 정부는 접종률 50%에서 접종중단을 선언했다. 문재인 정부가 접종률 80%와 N차 접종을 계속 밀어붙이는 한 날마다 백신총탄에 살상되는 소시민들의 피눈물이 하늘에 닿을 것이다. 문재인 정부의 요구 10개가 옳을지언정 이 1개는 단언컨대 틀렸다. 백신의 위험성을 지적하는 데이터가 급증하는 만큼 대다수의 안전과 행복을 위해 극소수의 희생과 불행은 어쩔 수 없다는 집단면역 논리는 반성경이고 반생명이다. 신앙인에게는 성경과 생명이 국가권력의 요구를 평가하는 기준이다. 신앙인은 성경과 생명의 기준으로 추구하는 이념, 지지하는 정당, 속한 지역을 초월할 수 있어야 한다. 영남 출신이니까 박근혜 보수당을 지지하는 '박사모'여야 하는 것도 아니고 호남 출신이니까 문재인 진보당을 지지하는 '대깨문'이어야 하는 것도 아니다. 박사모는 성경과 생명의 기준보다 박근혜를 더 위에 두었고 대깨문은 문재인을 더 위에 둔다. 박사모도, 대깨문도 반성경이고 반생명이다. 둘 다 사회발전과 국민통합에 해악을 끼친다. 하나님과 성경을 믿는다면서 이념, 정당, 지역을 초월하지 못한다. 박사모와 대깨문은 내용만 정반대일 뿐, 똑같은 쌍둥이다. 지난 5년간 대깨문은 자기편의 잘못을 인정하지 않았다. 최악보다 차악이 낫다는, 희한한 논리를 펴며 상대편을 무조건 공격했다. 신앙인이라면 성경과 생명의 기준에 따라 이명박과 박근혜는 물론 문재인과 조국도 반대할 수 있어야 한다. 그러나 대깨문은 조국의 잘못을 지적하는 사람들을 적으로 간주했다. 물론 조국이 최악에 비해 상대적으로 나아 보일 수는 있다. 박사모나 대깨문 중에는 신앙인도 많다. 저들 신앙인은 박근혜나 문재인이 기준이다. 우상숭배나 다름없다. 신앙인이라면 이념, 정당, 지역을 초월할 수 있어야 하고 정당한 국가권력의 부당한 요구에 대해서도 저항할 수 있어야 할 것이다.
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- 입소문의 폭증과 시대의 대전환
- 210627 입소문의 폭증과 시대의 대전환 "이새가 그의 아들 일곱을 다 사무엘 앞으로 지나가게 하나 사무엘이 이새에게 이르되 여호와께서 이들을 택하지 아니하셨느니라 하고…이에 사람을 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라. 여호와께서 이르시되 이가 그니 일어나 기름을 부으라 하시는지라. 사무엘이 기름 뿔병을 가져다가 그의 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와의 영에게 크게 감동되니라. 사무엘이 떠나서 라마로 가니라"(삼상16:12-13). 제사장 사무엘이 이새의 여덟째 아들 다윗을 미래의 왕으로 예선했다. 대역죄가 되는 폭탄급 사건이었지만 베들레헴 지역의 소수 사람들만 알았다. 왕조 교체까지 동반되는 대전환이 이루어지려면 전국적으로 알려져야 하고 전국적인 지지를 받아야 한다. 그러나 지금은 시작에 불과하다. 하나님이 직접 선택하셨다고 한들 다윗이 새 왕조의 태조가 되는 길은 결코 순탄할 수 없다. "무리가 돌아올 때 곧 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 여인들이 이스라엘 모든 성읍에서 나와서 노래하며 춤추며 소고와 경쇠를 가지고 왕 사울을 환영하는데 여인들이 뛰놀며 노래하여 이르되 사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다 한지라. 사울이 그 말에 불쾌하여 심히 노하여 이르되 다윗에게는 만만을 돌리고 내게는 천천만 돌리니 그가 더 얻을 것이 나라 말고 무엇이냐 하고 그 날 후로 사울이 다윗을 주목하였더라"(삼상18:6-9). 다윗에게 기회가 왔다. 거인 골리앗과 맞대결하게 된 것이다. 돌팔매 한 방으로 골리앗을 땅바닥에 눕히자 승전보가 빠르게 전파를 타고 흘렀다. 특히 여인들의 환호가 대단했다. "여인들이 뛰놀며 노래하여 이르되 사울이 죽인 자는 천천이요, 다윗은 만만이로다." 한순간 다윗이 부상했다. 그러나 세력이 뒷받침하지 못하는 인기는 위험천만이다. 기득권층의 총공세가 이어지기 때문이다. "십 사람이 기브아에 와서 사울에게 말하여 이르되 다윗이 광야 앞 하길라 산에 숨지 아니하였나이까 하매 사울이 일어나 십 광야에서 다윗을 찾으려고 이스라엘에서 택한 사람 삼천 명과 함께 십 광야로 내려가서"(삼상26:1-2). "그런즉 청하건대 여호와 앞에서 먼 이곳에서 이제 나의 피가 땅에 흐르지 말게 하옵소서. 이는 산에서 메추라기를 사냥하는 자와 같이 이스라엘 왕이 한 벼룩을 수색하러 나오셨음이니이다"(삼상26:20). 사울 왕의 대대적인 추격이 계속됐다. 최고 권력자는 자기 자리를 넘볼 것 같은 2인자를 용납할 수 없다. 그럴싸한 명분을 내세우고 반드시 죽여서 후환을 없애려고 한다. 다윗은 두 번의 큰 고비를 넘겼다. 그러나 여전히 초라하다. "이제 나의 피가 땅에 흐르지 말게 하옵소서…이스라엘 왕이 한 벼룩을 수색하러 나오셨음이니이다." 지금은 생존조차 장담할 수 없다. 시간이 다윗 편으로 흘러야 한다. "사울의 집과 다윗의 집 사이에 전쟁이 오래매 다윗은 점점 강하여 가고 사울의 집은 점점 약하여 가니라"(삼하3:1). 내외부 요인들이 다윗에게 유리하게 작동했다. 다윗은 점점 강해지고 사울 왕은 점점 약해졌다. "그 때에 사람이 날마다 다윗에게로 돌아와서 돕고자 하매 큰 군대를 이루어 하나님의 군대와 같았더라"(대상12:22). 마침내 민심의 대이동이 일어나고 다윗은 전국적인 지지를 얻어 이스라엘 전체의 왕이 될 수 있었다. 왕조 교체와 같은 대전환이 일어나려면 민심의 대이동이 있어야 하고 민심의 대이동이 있으려면 입소문이 폭발적으로 불어나야 한다. 다윗이 골리앗을 제거했을 때 다윗에 관한 입소문이 한 번 들끓고는 이내 잠잠해졌다. 사울 왕의 진압이 계속됐기 때문이다. 기득권층의 집요한 방해에도 불구하고 입소문이 다시 살아나서 계속 확산된다면 대전환이 가능해진다. 입소문이 지역을 넘어 국가는 물론 세계로 확산되는가. 그 입소문에 역사의 대전환이 있다. "거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라. 그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워하는지라. 천사가 이르되 무서워하지 말라. 보라, 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라. 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라"(눅2:6-11). 북쪽 나사렛 동네에서 살던 요셉과 마리아는 남쪽 베들레헴 동네로 호적을 하러 갔다가 거기서 아기 예수님을 출산하게 됐다. 세계사에서 가장 큰 획을 그을 대사건이었지만 베들레헴 동네의 목자들을 비롯해 소수 사람들만 알았다. 세계사의 대전환이 이루어지려면 세계적으로 알려져야 하고 세계적인 지지를 받아야 한다. 그러나 지금은 단지 시작이다. 하나님이 직접 예정하셨다고 한들 식민지 주변부의 예수님이 그리스도가 되시는 길은 난망하다. "또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라, 하나님의 어린 양이로다. 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘…요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라"(요1:35-37, 40). 하루는 세례자 요한이 예수님더러 하나님의 어린 양이라며 공개적으로 밝히자 그의 두 제자가 예수님 쪽으로 이동했다. 예수님에 관한 입소문이 늘어나기 시작한 것이었다. "바리새인들이 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하니라. 예수께서 제자들과 함께 바다로 물러가시니 갈릴리에서 큰 무리가 따르며 유대와 예루살렘과 이두매와 요단 강 건너편과 또 두로와 시돈 근처에서 많은 무리가 그가 하신 큰일을 듣고 나아오는지라"(막3:6-8). 예수님에 관한 입소문이 점점 커지자 종교 기득권층인 바리새파의 탄압이 노골화됐다. "이 날은 유월절의 준비일이요, 때는 제육시라. 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라, 너희 왕이로다. 그들이 소리 지르되 없이 하소서, 없이 하소서, 그를 십자가에 못 박게 하소서. 빌라도가 이르되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴. 대제사장들이 대답하되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다 하니 이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨주니라"(요19:14-16). 입소문의 증가는 반드시 기득권층의 공격을 초래한다. 예수님에 관한 입소문이 폭증하자 또 다른 종교 기득권층인 사두개파가 전면에 나섰다. 로마 총독인 빌라도의 힘을 빌어서 예수님을 없애려는 것이었다. "그들이 소리 지르되 없이 하소서, 없이 하소서, 그를 십자가에 못 박게 하소서." 예수님은 십자가 형벌을 당하셨고 예수님에 관한 입소문은 이제 완전히 소멸될 것 같았다. "오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라. 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라"(행1:8-9). 예수님의 십자가 형벌로 예수님에 관한 입소문이 끝나는 것 같았지만 전혀 다른 차원의 입소문이 기다리고 있었다. 예수님이 부활하셨다는 것이었다. 앞으로 예수님에 관한 입소문이 땅 끝까지 강타할 것이다. "오순절 날이 이미 이르매 그들이 다 같이 한곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라"(행2:1-4). 예수님의 부활과 승천 이후 강력한 성령 강림이 있었고 제자들은 적극적인 입소문 전파자가 됐다. "베드로가 열한 사도와 함께 서서 소리를 높여 이르되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아, 이 일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라"(행2:14). 적극적인 입소문 전파자로 변신한 제자들을 통해 예수님에 관한 입소문이 폭발하자 드디어 대이동이 시작됐다. "그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라. 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라"(행2:41-42). 입소문도, 헌신자도 계속 폭증했다. "날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라"(행2:46-47). 예수님에 관한 입소문은 예루살렘을 넘어 이스라엘은 물론 땅 끝까지 확산됐다. 과연 예수님은 세계사에서 가장 큰 획을 그은 킹-메시아이심을 입증하셨다. 입소문의 폭증이 대이동을 낳고 대이동이 대전환을 낳는다. 대전환은 대부흥과 대파괴를 가른다. 다윗은 시대의 대전환을 불렀고 예수님은 세계사의 대전환을 부르셨다. 이런 대전환의 중심축에 붙은 쪽은 크게 흥하게 되고 그 반대편에 붙은 쪽은 크게 망하게 된다. 기득권층의 압제에도 불구하고 입소문이 소멸되지 않고 다시 살아나서 점점 불어난다면 거기에 대전환이 있을 수 있다. 예를 들어 가상화폐 비트코인에 관한 입소문은 각국 화폐당국의 규제에 따라 부침을 반복하면서 점점 더 확산되는 양상이다. 규제가 더 이상 먹히지 않을 지경이 되면 비트코인에 관한 입소문은 세계 화폐경제의 대전환을 일으킬 것이다. 비트코인이 주류 화폐를 대체할 수도 있다는 것이다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 아무나 리더가 될 수 없다. 남들을 이끌려면 시대의 전환점을 분간할 줄 알아야 한다. 지금은 기후위기와 친환경, 화폐전환과 가상화폐, 인공지능과 데이터, 메타버스와 아바타가 시대의 큰 전환점들이다. 특히 메타버스가 제대로 된 경제체계로 진화할 것인지, 탄력적으로 탐색할 필요가 있다. 메타버스는 비트코인만큼 우여곡절, 고저장단, 희로애락을 겪지는 않았다. 그러나 이미 두 차례의 붐이 있었다. 1992년 닐 스티븐슨이 SF소설 <Snow Crash>에서 아바타를 통해 들어갈 수 있는 메타버스에 대해 처음 언급했고 그 결과 1995년 VR이 잠시 붐을 탔다. 당시 닌텐도가 VR기기를 내놓기도 했다. 그러다가 필립 로즈데일이 <Snow Crash>에서 영감을 받고서 2003년 VR플랫폼 '세컨드 라이프'를 선보였다. 2007년까지 800만 명의 이용자를 거느릴 정도로 세컨드 라이프는 붐이었다. 세컨드 라이프라는 가상현실에서 실제 생활이 어느 정도 구현될 수 있기 때문이었다. 그러나 기술적인 뒷받침이 부족해서 스마트폰, 태플릿PC 등 모바일 기기로의 전환이 어려웠는 데다 트위터, 페이스북 등 SNS의 활성화로 인해 점점 밀리기 시작했다. 지금은 그 명맥만 겨우 유지할 뿐이다. 10년이 흘러서는 더 발전된 기술에 힘입어 이전보다 더 실감난 메타버스 이용이 가능해졌다. 메타버스에 관한 입소문은 특히 우리나라에서 강하다. 2021년 3월 게임 메타버스인 로블록스가 나스닥에 상장된 이후 우리나라에서 메타버스에 관한 입소문이 폭발적으로 늘었다. 인터넷에서 검색하면 메타버스 뉴스들이 매일같이 쏟아진다. 메타버스에 관한 입소문이 계속 폭증해서 메타버스가 주류 산업으로 전환할지는 더 지켜볼 일이다.
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- 금융자산가의 길
- 210704 금융자산가가 되자 "엘리야가 그 곳 굴에 들어가 거기서 머물더니 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:9-10). 하나님이 엘리야더러 왜 할일을 안 하고 여기까지 도망쳐 와 있느냐고 물으시는데 엘리야는 자기연민과 자포자기에 빠져 있다. "여호와께서 이르시되 너는 나가서 여호와 앞에서 산에 서라 하시더니 여호와께서 지나가시는데 여호와 앞에 크고 강한 바람이 산을 가르고 바위를 부수나 바람 가운데에 여호와께서 계시지 아니하며 바람 후에 지진이 있으나 지진 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하며 또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하더니 불 후에 세미한 소리가 있는지라"(왕상19:11-12). 하나님의 세미한 음성이 하나님의 현존하심을 가장 잘 드러낸다. "엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리고 나가 굴 어귀에 서매 소리가 그에게 임하여 이르시되 엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐. 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다"(왕상19:13-14). 하나님이 한 번 더 엘리야의 임무를 상기시키시지만 엘리야는 여전히 자기연민과 자포자기에 빠져 있다. "여호와께서 그에게 이르시되 너는 네 길을 돌이켜 광야를 통하여 다메섹에 가서 이르거든 하사엘에게 기름을 부어 아람의 왕이 되게 하고 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘의 왕이 되게 하고 또 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라"(왕상19:15-16). 엘리야가 수행해야 할 과업을 하나님이 직접 말씀하시자 엘리야는 드디어 자기연민과 자포자기에서 벗어난다. 엘리야는 죽은 사람을 살렸고 하늘에서 불을 내린 후 바알 선지자 450명을 박멸했다. 또한 하늘에서 비를 내려 3년간의 가뭄을 끝냈다. 그러나 하나님의 왕국이 도래하기는커녕 왕실 권력에게 쫓겨 자기 목숨도 부지하기 어려울 지경이었다. 엘리야는 무력감에 눌려 죽고 싶다며 징징거렸다. "자기 자신은 광야로 들어가 하룻길쯤 가서 한 로뎀나무 아래에 앉아서 자기가 죽기를 원하여 이르되 여호와여, 넉넉하오니 지금 내 생명을 거두시옵소서. 나는 내 조상들보다 낫지 못하니이다 하고"(왕상19:4). 엘리야는 오직 자기만 남았다는 자기연민에 빠져 허우적거렸다. "오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다." 엘리야는 자포자기 상태로 저 멀리 호렙산에 이르기까지 도망쳤다. "이에 일어나 먹고 마시고 그 음식물의 힘을 의지하여 사십 주 사십 야를 가서 하나님의 산 호렙에 이르니라"(왕상19:8). 그러나 하나님은 거듭 단호하게 말씀하셨다. "엘리야야, 네가 어찌하여 여기 있느냐." 엘리야가 마땅히 서야 할 자리를 상기시키신 것이다. 하나님은 엘리야 외에도 7,000명을 남기리라는 말씀을 덧붙이시면서 엘리야에게 새 사명을 주셨다. "그러나 내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 다 바알에게 입맞추지 아니한 자니라"(왕상19:18). 하나님의 세미한 음성을 듣고서 엘리야는 자기연민과 자포자기에서 벗어나 다시 열정을 회복할 수 있었고 새 사명을 감당할 수 있었다. 하나님의 말씀을 들으면 자기연민과 자포자기에서 벗어나 다시 열정을 회복할 수 있고 새 사명을 감당할 수 있다. 하나님의 말씀에 능력이 있고 방향이 있기 때문이다. 어떻게 하나님의 말씀을 들을 수 있는가. 호렙산에까지 가야 하는가. 세미한 음성을 들으려고 부단히 노력해야 하는가. 아니다. 저 멀리 기도원에 가서 하나님의 세미한 음성을 들으려다가 자기 욕망의 세미한 음성을 듣고 잡귀신의 세미한 음성을 듣는다. 거의 그렇다. "그리고 또 한 가지 우리가 하나님께 늘 감사하는 것은 여러분이 우리가 전한 말을 받을 때 사람의 말로 받아들이지 않고 하나님의 말씀으로 받아들인 점입니다. 그 말씀은 믿는 여러분 속에서 지금 역사하고 있습니다"(살전2:13). 성경의 기록된 말씀을 선포하는 설교자의 말씀은 곧 하나님의 말씀이다. 성경 구절의 선포에서 하나님의 음성을 포착할 수 있어야 한다. 이게 가장 확실하고 쉬운 방법이다. 그 외는 거의 시간과 노력의 낭비다. "그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라. 그들이 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나 그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘 예수께서 이르시되 너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈 빛을 띠고 머물러 서더라"(눅24:13-17). 예수님의 십자가 사건 이후 두 제자가 예루살렘에서 엠마오 마을로 물러나는 중에 부활하신 예수님이 슬쩍 동행하신다. 그러나 두 제자는 낙심과 좌절에 빠진 나머지 예수님을 알아보지 못한다. 우리에게 360도 전방위의 모든 장면이 펼쳐져 있지만 우리가 어느 한 곳에 빠져 있으면 딴 곳들은 보지 못한다. 두 제자는 예수님의 십자가 사건에 몰입한 탓에 예수님의 부활 사건을 보고서도 알아채지 못하는 것이다. "그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐. 이르시되 무슨 일이냐. 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이거늘 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못 박았느니라"(눅24:18-20). 좌절과 낙심은 오직 그것만 보게 하고 딴 것들은 보지 못하게 한다. "우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라. 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요, 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라. 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘"(눅24:21-24). 두 제자는 여전히 외눈박이 상태다. "이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여, 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바, 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라. 그들이 가는 마을에 가까이 가매 예수는 더 가려 하는 것같이 하시니"(눅24:25-28). 예수님은 십자가 사건으로 인해 자기연민과 자포자기에 빠진 두 제자의 눈이 십자가 사건 너머를 보게 하신다. "그들이 강권하여 이르되 우리와 함께 유하사이다. 때가 저물어가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 그들과 함께 유하러 들어가시니라. 그들과 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 그들에게 주시니 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니 예수는 그들에게 보이지 아니하시는지라"(눅24:29-31). 드디어 두 제자의 눈이 밝아져 부활하신 예수님을 알아보지만 예수님은 이미 안 보이신다. "그들이 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고 곧 그 때로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 제자 및 그들과 함께 한 자들이 모여 있어 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 보이셨다 하는지라. 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라"(눅24:32-35). 예수님이 자기에 관한 성경 구절들을 자세히 설명하시자 두 제자는 마음의 뜨거움을 느꼈다. 좌절과 낙심에서 벗어나 두 제자는 다시 열정을 회복할 수 있었고 예루살렘으로 복귀해 다른 제자들과 합력할 수 있었다. "그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라"(롬10:17). 예수님의 말씀을 들으면 믿음이 생기고 새 힘을 얻는다. 어떻게 예수님의 말씀을 들을 수 있는가. "너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요, 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요, 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라"(눅10:16). 성경에 기록돼 있는, 예수님의 말씀을 선포하는 설교자의 말씀은 곧 예수님의 말씀이다. 예수님에 관한 성경 구절의 선포에서 예수님의 음성을 들을 수 있어야 한다. 그 외는 자기 욕망의 음성이나 잡귀신의 음성일 가능성이 크다. 예수님의 말씀을 선포하는 설교에서 감화, 감동, 감명을 받을 줄 알아야 한다. "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요, 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라"(요14:12). 지금의 우리는 그 옛날에 예수님이 하신 일보다 더 큰 일도 할 수 있다. 예수님의 일이 이스라엘에 국한됐다면 우리의 일은 전 지구적일 수 있는 것이다. "진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라"(마18:18). 축복의 말씀이든, 저주의 말씀이든, 선포의 말씀이든 예수님이 말씀하시면 그대로 됐다. 예수님의 이런 권세가 우리에게도 있다. 우리가 축복의 말, 저주의 말, 선포의 말로 천지를 매고 풀 수 있다. "...할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라..."(막9:23). 믿는 사람이 말에 이런저런 조건을 달지 말라는 것이다. "...네가 그렇게 말하니, 돌아가거라, 귀신이 네 딸에게서 나갔다"(새번역 막7:29). 믿는 사람이 말을 할라치면 그렇게 하라는 것이다. "나에게 능력 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다"(현대인의성경 빌4:13). 믿는 사람이 마땅히 해야 하는 말이다. "잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 우두머리가 이백 명이니 그들은 그 모든 형제를 통솔하는 자이며"(대상12:32). 시대의 전환점을 분간할 줄 아는 사람이 리더다. 지금은 기후위기, 가상화폐, 인공지능, 메타버스가 시대의 큰 전환점들이다. 특히 메타버스는 자기 안에 가상화폐와 인공지능도 함께 녹이면서 완전한 경제체계로 진화할 가능성이 있다. 메타버스 경제가 현실세계 경제를 압도할지도 모른다. 예를 들어 직방이나 라인은 현실세계의 사무실 대신 메타버스 안의 사무실에 아바타로 출근할 수 있게 했다. 이런 경우가 자꾸 늘어난다면 사무용 빌딩 수요가 줄 것이고 직장 주변의 주거 수요도 줄 것이다. 그 결과 현실세계의 공실률이 늘어나는 반면 가상세계의 입실률은 늘어날 것이다. 메타버스 안에서의 출퇴근이 확산될수록 현실세계에서 중심지와 변두리의 격차도 줄어들 수 있다. 2007년 스마트폰이 등장한 이후 스마트폰 열풍이 불었듯이 2020년 이후는 VR기기 열풍이 불 기세다. 특히 페이스북의 VR
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- 바이블 인사이트
- 선포하고 노력하라
- 200913 선포하고 노력하라 "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라. 하나님이 이르시되 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고"(창1:1-3). 천지 창조의 과정은 복잡하고 길었겠지만 그 시작은 하나님의 선포였다. "빛이 있으라." 이 선포가 하나님의 텅 빈 우주에 대한 사상 첫 말씀이었다. "하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라"(창1:27-28). 하나님의 인간에 대한 첫 말씀도 선포였다. "생육하고 번성하라, 충만하라, 정복하라, 다스리라." 우리는 하나님의 형상대로 창조됐다. 그러니까 우리도 하나님처럼 선포할 수 있다. "여호와께서 아모리 사람을 이스라엘 자손에게 넘겨주시던 날에 여호수아가 여호와께 아뢰어 이스라엘의 목전에서 이르되 태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다 하매 태양이 머물고 달이 멈추기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚기까지 하였느니라...여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니..."(수10:12-14). "태양아, 너는 기브온 위에 머무르라. 달아, 너도 아얄론 골짜기에서 그리할지어다." 여호수아는 하나님처럼 선포했고 하나님은 그 목소리를 들으셨다. "여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은..." 우리도 하나님의 형상을 닮았기에 하나님처럼 선포할 수 있다. "엘리사가 이르되 여호와의 말씀을 들을지어다. 여호와께서 이르시되 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 밀가루 한 스아를 한 세겔로 매매하고 보리 두 스아를 한 세겔로 매매하리라 하셨느니라. 그 때에 왕이 그의 손에 의지하는 자 곧 한 장관이 하나님의 사람에게 대답하여 이르되 여호와께서 하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요 하더라. 엘리사가 이르되 네가 네 눈으로 보리라. 그러나 그것을 먹지는 못하리라 하니라"(왕하7:1-2). 굶어죽는 상황이었지만 엘리사는 하나님의 말씀을 따라 선포했고 하루 뒤 그대로 응답됐다. "대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라"(눅1:37). 하나님의 말씀을 듣고 간직할 뿐만 아니라 믿음으로 선포할 수 있어야 한다. "그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 내 삶을 두고 맹세하노라. 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니"(민14:28). "나는 너를 애굽 땅에서 인도하여 낸 여호와 네 하나님이니 네 입을 크게 열라, 내가 채우리라..."(시81:10). "그가 멀리서 예수를 보고 달려와 절하며 큰 소리로 부르짖어 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 나와 당신이 무슨 상관이 있나이까. 원하건대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭히지 마옵소서 하니 이는 예수께서 이미 그에게 이르시기를 더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라 하셨음이라. 이에 물으시되 네 이름이 무엇이냐. 이르되 내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다 하고"(막5:6-9). "내 이름은 군대니 우리가 많음이니이다." "더러운 귀신아, 그 사람에게서 나오라." 예수님은 2천 마리쯤 되는 군대 귀신을 향해 명령하셨고 군대 귀신은 그 명령에 복종했다. 수십, 수백, 수천 마리의 귀신 떼일지라도 예수님을 구주로 고백하는 우리의 명령에 복종해야 한다. 우리는 우리 주 예수 그리스도 이름으로 귀신 떼를 내쫓을 수 있다. "예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라 하시니 곧 그 아이의 아버지가 소리를 질러 이르되 내가 믿나이다. 나의 믿음 없는 것을 도와 주소서 하더라. 예수께서 무리가 달려와 모이는 것을 보시고 그 더러운 귀신을 꾸짖어 이르시되 말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라 하시매 귀신이 소리 지르며 아이로 심히 경련을 일으키게 하고 나가니..."(막9:23-26). "말 못 하고 못 듣는 귀신아, 내가 네게 명하노니 그 아이에게서 나오고 다시 들어가지 말라." 예수님은 농아 귀신에게 명령하셨고 농아 귀신은 그 명령에 복종했다. 이 경우는 귀신 때문에 질환이 생겼다. 그러니까 귀신만 내쫓으면 질환이 낫게 된다. 그러나 귀신과 무관한 질환이 대부분이다. 그런데도 귀신을 내쫓는 선포기도에만 매달린다면 질환이 더 악화될 뿐이다. 전문적인 경험이 요구되겠지만 바르게 분별한 후 귀신과 무관한 질환이라고 판단되면 의술, 상담, 약품에 적극적으로 의존할 수 있게 해야 한다. "제구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈 새 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라. 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고"(행3:1-6). 이제 예수님의 모범을 따라 베드로가 직접 지체장애인을 향해 명령한다. "은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라
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- 기도 인사이트
- 하나님 손에 부탁하나이다
- 내 힘으로 마감할 수 없는 것은 하나님께 맡겨라. “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다”(눅23:46). 아듀(adieu), a+dieu. to+God. “전능하시고 영존하시는 하나님께 OOO을 맡깁니다.” “할 수 있는 것은 끝까지 하라. 할 수 없는 것은 평안히 맡기라.”
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